قراءة في سجل الكحومات المتعاقبة علي السودان

الحزب الشيوعي السوداني حزب كالطفل اليتيم (إبن الزنا ) غالبا ما يتنكر أعضاءه لفكرهم (منهج الشيوعية العلمية) إلا في أحلك الظروف وهم مجموعة من الشباب يربط بينهم حب الهوى (الدنيا حلوة وأنا بحب شباب الدنيا) يعيشون في وهم غالبا ما يطرأ علي الناس أيام شبابهم ولا يواصل إلا من تشعر بتجاعيد وجهه وشيب رأسه وضحالة فكره يدعون حبهم للفقراء ونضالهم من اجلهم ويكرهون الأغنياء في حين أن اغلبهم يعيشون بالدول الرأسمالية ميالون للعنف كنظرائهم في الحركة الإسلامية وأوائل من أسسوا للشمولية والغريب أنهم يكرهون العسكر0
التوأم الثاني ما يسمي بالأحزاب التقليدية حزبي الأمة والاتحادي واللذان نشعر بالقرب بينهما حينا رغم اختلاف أهدافهم الأساسية وعندما تقترب أكثر تجدهم يسخرون من بعضهم (لا ائتلاف مع الأجلاف) أما العضوية فمبنية علي الجهوية ولهما قيادات ديناصوريه
الاتحادي الديمقراطي لا يحبون العنف حتى أنهم شهروا بعبارة (الله يولي من يصلح ) يذكرونني دوما ومن خلال برنامجهم بدولة الكواكبي التي أنشاءها وأقامها في رأسه وتمني تطبيقها قولا لكنها ظلت حبيسة أفكاره كمدينة أفلاطون الفاضلة تناقض فكرهم يوضح من خلال برنامجهم الذي يحمل اسمين متناقضين لم افهم منهم ماذا يقصدون بالضبط (أ) الجمهورية الإسلامية (ب) الاشتراكية الإسلامية فقدوا سيطرتهم علي أماكن نفوذهم كختمية ولكن كاتحاديين يمكن استعادتها متى ما رتبوا أمورهم خصوصا في الفترة الاخيرة0
حزب الأمة له مناطق نفوذ إن أتي العضو من غيرها يكون موضع شك .
تعمدت القيادة العليا تجهيل الناس وتهميش أرائهم ليظل الرأي والقيادة في آل البيت الذين ما لبسوا لينقسموا علي أنفسهم . مبني علي التناقض الفكري بداية من زعيم الحزب الذي قاد انقلاب علي عمه بسبب جمعه بين الإمامة وقيادة الحزب السياسية ليأتي الآن جامعا لهما ولا تنهي عن خلق وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيم ويواصل الزعيم الأبدي اللعب بعقول جماهيره طارحا برنامجين الأول لإشباع العواطف الدينية لعضوية الحزب والثاني لإقناع بعض المثقفين رغم الاختلاف والتناقض الكبير بين البرنامجين (أ) الصحوة الإسلامية تلك الصحوة التي تقوم علي نهج الإمام المهدي المصلح الديني (ب) الدولة المدنية ذلك البرنامج الذي يضع الدين جانبا ويدعي أعضائه بعالمية التنظيم الذي يجمع في عضويته حتى الأوربيين ولا ادري ما دخل الأوربي بحزب يقوم علي أساس السودان للسودانيين0
البعث العربي الاشتراكي إن كان الجنس أساس الوحدة فكلنا لأدم وادم من تراب وان كانت اللغة كذلك فلماذا ضرب العراق من ارض العرب ثم أي دولة من الدول العربية معترفة بعروبة الاخري شعبا وحكومة؟ وماذا حدث بحرب النكسة عندما كانت العروبة عقيدة ؟ إنهم يعيشون أحلاما بعيدة المنال . البوذيين يقاتلون من اجل عقيدتهم البوذية كما المسلمين فالمسلم حافزه الجنة بعد الممات أما البوذي فحافز الرجل الصالح منهم في اعتقادهم أن يموت بلا رجعة فيرتاح من ضجيج الدنيا علما بأنهم لا يؤمنون بيوم قيامة والمجرم يولد مرة أخري في رحم جديد وربما بعد عشرات السنين فيعذب بالفقر أو عقوق الأولاد أو غيره من أنواع التعذيب الدنيوي وهذه عقيدة فما عقيدة البعث التي يمكن أن يضحي من اجلها 0
الأخوان المسلمين جماعة دينية سياسية انقسمت علي نفسها مرات عدة لم يستطيعوا أن يكونوا قاعدة جماهيرية بالسودان ومحاربين في أغلبية الدول لا يعرف عنهم كثير من الناس إلا التكفير
الحركة الشعبية كتيبة عسكرية تحولت بقدرة قادر إلي حزب سياسي يخص الجنوبيين ومن انضم إليه من الشماليين سيصبح مغفلا نافع هدفه الواضح تحرير السودان من العرب والمسلمين رابطهم الظاهر اقوي من غيرهم ولكن تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي
مجموعات أخري ظهر في سبعينيات القرن الماضي ما يسمون أنفسهم بالمحايدين وهم مجموعة من كوادر الأحزاب سالفة الذكر فصلوا أو ملوا أو زرعوا وظهر معهم مستقلين وهم يساريون بثوب جديد لا يتعدي عددهم بالجامعات كلية صغيرة وهناك حق مجموعة لفظها الحزب الشيوعي يجمعهم الاضطراب الفكري أما أحزاب التوالي فهم إما أناس ملوا النضال أو فقدوا سبل العيش أو اعتادوا علي كراسي السلطة وقليل منهم قلبهم علي البلد فآثروا التغيير من الداخل
اللهم اهدي ولاة أمورنا إلي ما ينفع العباد والبلاد واجعل صلاح الأمة بهم وسخرهم لخدمة الدين الذي به صلاح الأمة

كتب الاخ/ زينكوف

شكرا علي الطرح ولكن في اعتقادي الخاص انك مررت مرورا سريعا علي بعض الاحزاب التي لها تاثير كبير في تاريخ السودان السياسي فاحزاب في مكانة الاتحادي والامة والحركة الاسلامية والحزب الشيوعي كانت لها تاثير كبير في تاريخنا السياسي بالسلب والايجاب .

الموضوع جميل ويحتاج الي تفاصيل دقيقة عن كل حزب وعن كل حقبة سياسية وطبعا تيسو ما حيخليك في حالك وشيد حيلك.



غايتو أنا بحاول أفصل ليكم شوية عن تاريخ الحزب الشيوعي السوداني شوفوا ليكم ناس يكتبوا ليكم عن حزب الأمة والاتحادي والحركة الإسلامية علشان يكتمل كلام زينكوف

تاريخ موجز عن
الحزب الشيوعي السوداني

تأسس الحزب الشيوعي السوداني في عام 1946م وكان يعرف باسم الحركة السودانية للتحرر الوطني منذ تأسيسه حتى عام 1956م. وقد تأثرت الحركة الشيوعية السودانية في بداياتها بالحركة الشيوعية المصرية بقيادة هنري كورييل الذي ربطته بهم عرى وثيقة، إضافة إلي تأثر بعضهم ببعض الضباط الشيوعيين في الجيش البريطاني.

تعاقب على قيادة الحركة الشيوعية السودانية في سنيها الأولي ثلاثة من القادة هم عبد الوهاب زين العابدين 1946-1947م، عوض عبد الرازق 1947م إلي 1949م ثم عبد الخالق محجوب 1949م إلي 1971م.

ويقود الحزب منذ عام 1971م حتى الآن أمينه العام الرابع محمد إبراهيم نُقُدْ الذي انتخب بعد أسابيع قليلة من إعدام عبد الخالق محجوب. أصدر الحزب صحيفته العلنية المنتظمة الأولي "الميدان" عام 1954م وظلت تصدر منذ ذلك الوقت.

أثناء فترة النضال من اجل الاستقلال الذي تحقق عام 1956م، كان الحزب ينادي بحق تقرير المصير للسودان ويناوئ كل من مصر التي كانت تطمح في أن يتحد السودان معها وبريطانيا التي كانت تعمل على الاستمرار في بسط سيطرتها على السودان. وفي خضم ذلك تمكن الحزب من توسيع عضويته خاصة في أوساط الطلاب والمهنيين الجدد والطبقة العاملة الصاعدة. وتميز الحزب الشيوعي السوداني بقدرة كبيرة على النشاط في أوساط الحركة النقابية العمالية، وأحرز نجاحا كبيراً في تنظيم عمال السكة حديد في مركزها الرئيسي في مدينة عطبرة شمال السودان. وتحت إشراف ورعاية الحزب الشيوعي تم تأسيس اتحاد عام نقابات عمال السودان الذي أصبح فيما بعد احدي اكبر الحركات النقابية في الشرق الأوسط. كما تمكن الحزب من ممارسة نفوذ قوي على اتحاد مزارعي الجزيرة، وهو الاتحاد النقابي لأكبر منتجي القطن في السودان.

وبنهاية الخمسينيات وبداية الستينيات كان لعدد كبير من أعضاء الحزب والمتعاطفين معه وجود مؤثر في المفاصل الهامة للمجتمع السوداني. وبالرغم من هذه النجاحات الكبيرة فقد ظل الحزب الشيوعي السوداني حزبا سياسيا في مجتمع تقليدي موزع الولاء بين حزبين سياسيين طائفيين كبيرين هما حزب الأمة الذي يمثل طائفة الأنصار والحزب الاتحادي الديمقراطي الذي يمثل طائفة الختمية.

في ظل هذا الوضع الذي يتعذر فيه على الحزب الشيوعي أن يصل إلي السلطة بمفرده اتجه الحزب بتاكتيكاته إلي تكوين الجبهات المختلفة مع التنظيمات الأخرى، فأعاد تنظيم قواه باسم الجبهة المعادية للاستعمار أثناء أول انتخابات برلمانية جرت في السودان عام 1953م والتي أسفرت عن فوزه بمقعد واحد احتله حسن الطاهر زروق. في عام 1955م حاول الحزب بناء الجبهة الاستقلالية ثم حاول مرة أخرى في العام التالي أن يكون جبهة تجمعة ببعض القوي الإقليمية في الجبهة الوطنية الديمقراطية.

شكل انقلاب 17 نوفمبر 1958م حدا فاصلاً للمرحلة التالية من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني. تمكن الحزب خلال هذه الفترة من توسيع قاعدة نفوذه السياسي وقيادة الحركة المناهضة للحكم العسكري بفاعلية كبيرة. وانضم الحزب لجبهة أحزاب المعارضة التي ضمت كل أحزاب الحركة السياسية السودانية. كما تمكن الحزب الشيوعي السوداني بنفوذه الحاسم في الحركة النقابية السودانية ومنظمات المهنيين والطلاب من الدعوة إلي الإضراب السياسي الذي أطاح بالحكم العسكري في ثورة أكتوبر 1964م.

على أية حال، لم يتمكن الحزب الشيوعي من الاستفادة من موقعه الجيد خلال الفترة الديمقراطية التي امتدت من 1964م إلي 1969م. في الانتخابات التي أجريت في مايو 1965م أحرز الحزب احد عشر مقعدا برلمانيا من بينها مقعد واحد لأول امرأة تنتخب إلي البرلمان في الشرق الأوسط وهي السيدة فاطمة احمد إبراهيم عضو اللجنة المركزية للحزب.

عقب ذلك مباشرة نظم الأخوان المسلمون، تحت وطاة مخاوفهم المتزايدة من المد الشيوعي، حملة ضد الحزب الشيوعي بدعاوى الإلحاد ومناهضة الإسلام وانتهت بحل الحزب حظره وطرد نوابه من البرلمان في 24 نوفمبر 1965م.

لتفادي قرار الحظر عمد الحزب إلي تغيير اسمه للحزب الاشتراكي وفاز بمقعد واحد في الانتخابات البرلمانية التي أجريت في انتخابات 1968م.

دشن الانقلاب العسكري الذي نفذه الضباط الأحرار في مايو 1969م الفترة الأكثر إضرابا في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، فقد أدي تباين الآراء في الموقف من الانقلاب إلي انقسام حاد للآراء داخل الحزب حيث أيد بعض قادة الحزب "حركة الجيش الثورية" معولين على تقدميتها ومعاداتها للطائفية. وتم تعيين عدد من رموز هذه المجموعة كوزراء في حكومة الانقلاب وساندت هذه المجموعة دعوة النميرى بان يحل الحزب نفسه أسوة بتجربة الشيوعيين في الجزائر ومصر والانخراط في الاتحاد الاشتراكي السوداني الذي أسسته الحكومة.

أما التيار الأخر الذي قاده الأمين العام للحزب عبد الخالق محجوب فقد تمسك مبدئيا بتحفظه على الانقلابات العسكرية ورفض فكرة حل الحزب ودعا إلي مواصلة السعي لبناء جبهة وطنية ديمقراطية يشارك فيها الحزب محتفظاً باستقلاليته.

بتصاعد حدة التوتر بين الحزب والسلطة قام الرئيس النميري بطرد الوزراء الشيوعيين من الوزارة في 16 نوفمبر 1970م وفي فبراير 1971م أعلن النميرى عن عزمه على تحطيم الحزب الشيوعي واتبع إعلانه بحل تنظيمات الطلاب والشباب والنساء التي يسيطر عليها الشيوعيين.

تحسبا للهجمة القمعية على الحزب نفذ الضباط الشيوعيين انقلابا عسكريا مضادا في 19 يوليو 1971م واعتقلوا النميري وأعلنوا السودان جمهورية ديمقراطية، إلا أن عدم اكتمال التحضير الجيد والدور المصري الليبي المضاد أديا مجتمعين إلي فشل الانقلاب واعتقل قادة الحزب واعدم منهم عبد الخالق محجوب، جوزيف قرنق والشفيع احمد الشيخ والضباط الشيوعيين الذين نفذوا الانقلاب. وعلى أية حال ليس ثمة دليل حتى الآن يؤكد إن هيئات الحزب اتخذت قراراً بتنفيذ الانقلاب. بعد أسابيع قليلة من إعدام عبد الخالق محجوب اختار الحزب محمد إبراهيم نُقُدْ أمينا عاما له في سبتمبر 1971م.

ظل الحزب الشيوعي السوداني محظورا طوال الأربعة عشر عاماً التي أعقبت ذلك وواصل أنشطته ونضاله السري ضد النظام، لكنه فقد مركزه الرئيسي كحزب لا طائفي لصالح الأخوان المسلمين الذين تحالفوا مع النميري منذ عام 1977م مما مكنهم من إقامة بناهم التنظيمية داخل هياكل الدولة. استعاد الحزب شرعيته عقب انتفاضة ابريل 1985م التي أطاحت بحكم النميري عندما انضم إلي التجمع الوطني الديمقراطي الذي قاد الانتفاضة.

أسفرت الانتخابات التي جرت عام 1986م عن فوز الحزب الشيوعي بثلاثة مقاعد في البرلمان، مقعدين عن مدينة الخرطوم العاصمة ومقعد ثالث من إقليم بحر الغزال في الجنوب. وعلى الرغم من مشاركة الحزب في أخر حكومة مدنية قبل انقلاب 1989م فان الحزب لم يترك أثرا كبيرا على التطورات السياسية أثناء فترة التعددية الحزبية بتراجع سيطرته السابقة على الحركة النقابية والاتحادات الطلابية نتيجة لفترات طويلة من القمع الذي تعرض له طوال فترة حكم النميري. ولم يتمكن الحزب من كبح جماح التدهور المستمر في الحياة السياسية السودانية تحت حكم إتلاف حزبي الأمة والاتحادي مما أدى إلي الانقلاب العسكري الثالث في تاريخ السودان في 30 يونيو 1989م بقيادة العميد عمر البشير المدعوم من الجبهة الإسلامية القومية.

حظر نشاط الحزب الشيوعي والأحزاب السياسية الأخرى بعد الانقلاب العسكري في يونيو 1989م وانضم الحزب إلي التجمع الوطني الديموقراطي الذي يضم أحزاب الأمة, الاتحاد الديموقراطي والحركة الشعبية لتحرير السودان ويقود نضالاَ سياسياَ وعسكريا للإطاحة بالدكتاتورية العسكرية للجبهة الإسلامية، ويسعى الحزب إلي إقامة نظام ديمقراطي .

بديع الغريب كتب:

قراءة حول بعض أحزاب الساحة السودانية

الحزب الشيوعي السوداني حزب كالطفل اليتيم (إبن الزنا ) غالبا ما يتنكر أعضاءه لفكرهم (منهج الشيوعية العلمية) إلا في أحلك الظروف وهم مجموعة من الشباب يربط بينهم حب الهوى (الدنيا حلوة وأنا بحب شباب الدنيا) يعيشون في وهم غالبا ما يطرأ علي الناس أيام شبابهم ولا يواصل إلا من تشعر بتجاعيد وجهه وشيب رأسه وضحالة فكره يدعون حبهم للفقراء ونضالهم من اجلهم ويكرهون الأغنياء في حين أن اغلبهم يعيشون بالدول الرأسمالية ميالون للعنف كنظرائهم في الحركة الإسلامية وأوائل من أسسوا للشمولية والغريب أنهم يكرهون العسكر0
التوأم الثاني ما يسمي بالأحزاب التقليدية حزبي الأمة والاتحادي واللذان نشعر بالقرب بينهما حينا رغم اختلاف أهدافهم الأساسية وعندما تقترب أكثر تجدهم يسخرون من بعضهم (لا ائتلاف مع الأجلاف) أما العضوية فمبنية علي الجهوية ولهما قيادات ديناصوريه
الاتحادي الديمقراطي لا يحبون العنف حتى أنهم شهروا بعبارة (الله يولي من يصلح ) يذكرونني دوما ومن خلال برنامجهم بدولة الكواكبي التي أنشاءها وأقامها في رأسه وتمني تطبيقها قولا لكنها ظلت حبيسة أفكاره كمدينة أفلاطون الفاضلة تناقض فكرهم يوضح من خلال برنامجهم الذي يحمل اسمين متناقضين لم افهم منهم ماذا يقصدون بالضبط (أ) الجمهورية الإسلامية (ب) الاشتراكية الإسلامية فقدوا سيطرتهم علي أماكن نفوذهم كختمية ولكن كاتحاديين يمكن استعادتها متى ما رتبوا أمورهم خصوصا في الفترة الاخيرة0
حزب الأمة له مناطق نفوذ إن أتي العضو من غيرها يكون موضع شك .
تعمدت القيادة العليا تجهيل الناس وتهميش أرائهم ليظل الرأي والقيادة في آل البيت الذين ما لبسوا لينقسموا علي أنفسهم . مبني علي التناقض الفكري بداية من زعيم الحزب الذي قاد انقلاب علي عمه بسبب جمعه بين الإمامة وقيادة الحزب السياسية ليأتي الآن جامعا لهما ولا تنهي عن خلق وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيم ويواصل الزعيم الأبدي اللعب بعقول جماهيره طارحا برنامجين الأول لإشباع العواطف الدينية لعضوية الحزب والثاني لإقناع بعض المثقفين رغم الاختلاف والتناقض الكبير بين البرنامجين (أ) الصحوة الإسلامية تلك الصحوة التي تقوم علي نهج الإمام المهدي المصلح الديني (ب) الدولة المدنية ذلك البرنامج الذي يضع الدين جانبا ويدعي أعضائه بعالمية التنظيم الذي يجمع في عضويته حتى الأوربيين ولا ادري ما دخل الأوربي بحزب يقوم علي أساس السودان للسودانيين0
البعث العربي الاشتراكي إن كان الجنس أساس الوحدة فكلنا لأدم وادم من تراب وان كانت اللغة كذلك فلماذا ضرب العراق من ارض العرب ثم أي دولة من الدول العربية معترفة بعروبة الاخري شعبا وحكومة؟ وماذا حدث بحرب النكسة عندما كانت العروبة عقيدة ؟ إنهم يعيشون أحلاما بعيدة المنال . البوذيين يقاتلون من اجل عقيدتهم البوذية كما المسلمين فالمسلم حافزه الجنة بعد الممات أما البوذي فحافز الرجل الصالح منهم في اعتقادهم أن يموت بلا رجعة فيرتاح من ضجيج الدنيا علما بأنهم لا يؤمنون بيوم قيامة والمجرم يولد مرة أخري في رحم جديد وربما بعد عشرات السنين فيعذب بالفقر أو عقوق الأولاد أو غيره من أنواع التعذيب الدنيوي وهذه عقيدة فما عقيدة البعث التي يمكن أن يضحي من اجلها 0
الأخوان المسلمين جماعة دينية سياسية انقسمت علي نفسها مرات عدة لم يستطيعوا أن يكونوا قاعدة جماهيرية بالسودان ومحاربين في أغلبية الدول لا يعرف عنهم كثير من الناس إلا التكفير
الحركة الشعبية كتيبة عسكرية تحولت بقدرة قادر إلي حزب سياسي يخص الجنوبيين ومن انضم إليه من الشماليين سيصبح مغفلا نافع هدفه الواضح تحرير السودان من العرب والمسلمين رابطهم الظاهر اقوي من غيرهم ولكن تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي
مجموعات أخري ظهر في سبعينيات القرن الماضي ما يسمون أنفسهم بالمحايدين وهم مجموعة من كوادر الأحزاب سالفة الذكر فصلوا أو ملوا أو زرعوا وظهر معهم مستقلين وهم يساريون بثوب جديد لا يتعدي عددهم بالجامعات كلية صغيرة وهناك حق مجموعة لفظها الحزب الشيوعي يجمعهم الاضطراب الفكري أما أحزاب التوالي فهم إما أناس ملوا النضال أو فقدوا سبل العيش أو اعتادوا علي كراسي السلطة وقليل منهم قلبهم علي البلد فآثروا التغيير من الداخل
اللهم اهدي ولاة أمورنا إلي ما ينفع العباد والبلاد واجعل صلاح الأمة بهم وسخرهم لخدمة الدين الذي به صلاح الأمة

الابن
كاتب الموضوع
يسفنى ياالحبيب اقول ليك ماقريت اى شىء فى السياسة السودانية
امشى اقراكويس وماتنسى انسخ موضوع عمك الطيب بخيت واعتبرو واجب منزلى
المهم ماالكتابة والمهم الفهم ياشاب
هل علموك انواليتيم هو ابن الزنا بالله دى بداية العارف
معليش قررت مااواصل موضوعى معاك حتى الانتهاء من الواجب
ابوتراجى

نساليه كتب:

يا كالنخلة هامة
قامة واستقامة
الطيب بخيت
ثردك لتاريخ الحزب الشيوعى جميل جدا ويدل على ثقافتك العالية
وارجو من كيزان المنتدى ومرشحيين( البشير)ان يثردو تاريخ الحركة الاسلامية
دون خجل وتزييف
ويابدر بستغفر مالك؟؟؟؟؟؟؟؟
مؤونة 10000000 عام من الود

تسالية كتب:
يا كالنخلة هامة
قامة واستقامة
الطيب بخيت
ثردك لتاريخ الحزب الشيوعى جميل جدا ويدل على ثقافتك العالية
وارجو من كيزان المنتدى ومرشحيين( البشير)ان يثردو تاريخ الحركة الاسلامية
دون خجل وتزييف

شيخي تسالية:
نعم سرد موفق من الرائع دوما الطيب بخيت
ولكن نحنا دوما لانري اي فكر تجديدي للحزب الشيوعي بل ظلت هالة الخواء تدب في الشيوعية.
وثانيآ نحن جيل تجديدي لانسألكم عن التاريخ بل نسألكم عن الفكر امازال هو الفكرة والنظرية الشيوعيةالماركسية الاولي ام طرا تجديد.?
وللذين لايريدون إظهار حقيقة الفكر الشيوعي ... واللذين يخجلون منها
واللذين لايعلمون بها... وللذين يريدون مقارنتها بالحركة الاسلامية...
(( عذرآ أيها الجلمود الامام الصادق الشهيد حسن البناء لقد إختاروا هيثما وليثا فقطيع الاغنام لن يصمد ان تم اللقاء...
عذرآ ايها الامام كيف نضعك ولينين في مقارنة الم يفرقوا بين الليل
والنهار نعتذر شيخي عن مجاراة الخواء ))
الشيوعية مذهب فكري يقوم على الإلحاد وأن المادة هي أساس كل شيء ويفسر التاريخ بصراع الطبقات وبالعامل الإقتصادي . ظهرت ألمانيا على يد ماركس وإنجلز، وتجسدة في الثورة البلشفية التي ظهرت في روسيا سنة 1917م بتخطيط من اليهود ، وتوسعت على حساب غيرها بالحديد والنار . وقد تضرر المسلمون منها كثيراً ، وهناك شعوب محيت بسببها من التاريخ ولكن الشيوعية أصبحت الآن في ذمة التاريخ ، بعد أن تخلى عنها الإتحاد السوفيتي ، الذي تفكك بدوره إلى دول مستقلة تخلت كلها عن الماركسية ، واعتبرها نظرية غير قابلة للتطبيق .
التأسيس وأبرز الشخصيات :
• وضعت أسسها الفكرية النظرية على يد كارل ماركس اليهودي الألماني 1818-1883م وهو حفيد الحاخام المعروف مردخاي ماركس ، وكارل ماركس شخص قصير النظر متقلب المزاج حاقد على المجتمع ، مادي النزعة ، ومن مؤلفاته :
- البيان الشيوعي الذي صدر سنة 1848م .
- رأس المال ظهر سنة 1868م .
• ساعده في التنظير للمذهب فردريك إنجلز 1820-1895م وهو صديق كارل ماركس الحميم وقد ساعده في نشره المذهب كما أنه ظل ينفق على ماركس وعائلته حتى مات ، ومن مؤلفاته :
- أصل الأسرة .
- الثنائية في الطبيعة .
- الاشتراكية الخرافية والاشتراكية العلمية .
لينين : واسمه الحقيقي : فلاديمير أليتش بوليانوف ، وهو قائد الثورة البلشفية الدامية في روسيا 1917م ودكتاتورها المرهوب ، وهو قاسي القلب ، مستبد برأيه ، حاقد على البشرية . ولد سنة 1870م ، ومات سنة 1924م ، وهناك دراسات تقول بأن لينين يهودي الأصل ، وكان يحمل اسماً يهودياً ، ثم تسمى باسمه الروسي الذي عرف به مثل تروتسكي في ذلك .
- ولينين هو الذي وضع التنفيذ وله كتب كثيرة وخطب ونشرات أهمها ما جمع في ما يسمى مجموعة المؤلفات الكبرى .
• ستالين : واسمه الحقيقي جوزيف فاديونوفتش زوجا شفلي 1879-1954م وهو سكرتير الحزب الشيوعي ورئيسه بعد لينين ، اشتهر بالقسوة والجبروت والطغيان والدكتاتورية وشدة الإصرار على رأيه في تصفية خصومه على القتل والنفي كما أثبتت تصرفاته أنه مستعد للتضحية بالشعب كله في سبيل شخصه . وقد ناقشته زوجته مرة فقتلها .
• تروتسكي : ولد سنة 1879م واغتيل سنة 1940م بتدبير من ستالين ، وهو يهودي واسمه الحقيقي بروشتاين . له مكانة هامة في الحزب وقد تولى الشؤون الخارجية بعد الثورة ثم أسندت إليه شؤون الحزب .. ثم فصل من الحزب بتهمة العمل ضد مصلحة الحزب ليخلو الجو الذي دبر اغتياله للخلاص منه نهائياً .
الأفكار والمعتقدات :
• إنكار وجود الله تعالى وكل الغيبيات والقول بأن المادة هي أساس كل شيء وشعارهم : نؤمن بثلاثة : ماركس ولينين وستالين ، ونكفر بثلاثة : الله والدين ، الملكية الخاصة ، عليهم من الله ما يستحقون .
• فسروا تاريخ البشرية بالصراع بين البورجوازية والبروليتاريا ( الرأسماليين والفقراء ) وينتهي هذا الصراع حسب زعمهم بدكتاتورية البروليتاريا .
• يحاربون الأديان ويتعتبرونها وسيلة لتخدير الشعوب وخادماً للرأسمالية والإمبريالية والاستغلال مستثنين من ذلك اليهودية لأن اليهود شعب مظلوم يحتاج إلى دينه ليستعيد حقوقه المغتصبة !!
• يحاربون الملكية الفردية ويقولون بشيوعية الأموال وإلغاء الوارثة .
• تتركز اهتماماتهم بكل ما يتعلق بالمادة وأساليب الإنتاج .
• إن كل تغيير في العالم في نظرهم إنما هو نتيجة حتمية لتغير وسائل الإنتاج وإن الفكر والحضارة والثقافة هي وليدة التطور الاقتصادي .
• يقولون بأن الأخلاق نسبية وهي انعكاس لآلة الإنتاج .
• يحكمون الشعوب بالحديد والنار . ولا مجال لإعمال الفكر ، والغاية عندهم تبرر الوسيلة .
• يعتقدون بأنه لا آخرة ولا عقاب ولا ثواب في غير الحياة الدنيا .
• يؤمنون بأزلية المادة وأن العوامل الاقتصادية هي المحرك الأول للأفراد والجماعات .
• يقولون بدكتاتورية الطبقة العاملة ويبشرون بالحكومة العالمية .
• تؤمن الشيوعية بالصراع والعنف وتسعى لإثارة الحقد والضغينة بين العمال وأصحاب الأعمال .
• الدولة هي الحزب والحزب هو الدولة .
• تكون المكتب السياسي الأول للثورة البلشفية من سبعة أشخاص كلهم يهود إلا واحداً وهذا يعكس مدى الارتباط بين الشيوعية واليهودية .
• تنكر الماركسية الروابط الأسرية وترى فيها دعامة للمجتمع البرجوازي وبالتالي لا بد من أن تحل محلها الفوضى الجنسية .
• لا يحجمون عن أي عمل مهما كانت بشاعته في سبيل غايتهم وهي أن يصبح العالم شيوعياً تحت سيطرتهم . قال لينين : " إن هلاك ثلاثة أرباع العالم ليس بشيء إنما الشيء الهام هو أن يصبح الربع الباقي شيوعياً " . وهذه القاعدة طبقوها في روسيا أيام الثورة وبعدها وكذلك في الصين وغيرها حيث أبيدت ملايين من البشر ، كما أن اكتساحهم لأفغانستان بعد أن اكتسحوا الجمهوريات الإسلامية الأخرى كبخارى وسمرقند وبلاد الشيشان والشركس ، إنما ينضوي تحت تلك القاعدة الإجرامية .
• يهدمون المساجد ويحولونها إلى دور ترفيه ومراكز للحزب ، ويمنعون المسلم إظهار شعائر دينه ، أما المصحف فهو جريمة يعاقب عليها بالسجن لمدة سنة كاملة .
• لقد كان توسعهم عل حساب المسلمين فكان أن احتلوا بلادهم وأفنوا شعوبهم وسرقوا ثرواتهم واعتدوا على حرمة دينهم ومقدساتهم .
• يعتمدون على الغدر والخيانة والاغتيالات لإزاحة الخصوم ولو كانوا من أعضاء الحزب .
الجذور الفكرية والعقائدية :
• لم تستطع الشيوعية إخفاء تواطئها مع اليهود وعملها لتحقيق أهدافهم فقد صدر منذ الأسبوع الأول للثورة قرار ذو شقين بحق اليهود :
- يعتبر عداء اليهود عداء للجنس السامي يعاقب عليه القانون .
- الاعتراف بحق اليهود في إنشاء وطن قومي في فلسطين .
• يصرح ماركس بأنه اتصل بفيلسوف الصهيونية وواضع أساسها النظري وهو موشيه هيس أستاذ هرتزل الزعيم الصهيوني الشهير .
- جد ماركس هو الحاخام اليهودي المشهور في الأوساط اليهودية مردخاي ماركس .
• تأثرت الماركسية إضافة إلى الفكر اليهودي بجملة من الأفكار والنظرات الإلحادية منها :
- مدرسة هيجل العقلية المثالية .
- مدرس كونت الحسية الوضعية .
- مدرسة فيورباخ في الفلسفة الإنسانية الطبيعية .
- مدرسة باكونين صاحب المذهب الفوضوي المتخبط .
الانتشار ومواقع النفوذ :
• حكمت الشيوعية عدة دول منها :
- الاتحاد السوفياتي ، الصين ، تشيكوسلوفاكيا ، المجر ، بلغاريا ،بولندا ، ألمانيا الشرقية ، رومانيا ، يوغسلافيا ، ألبانيا ، كوبا .
ومعلوم أن دخول الشيوعية إلى هذه الدول كان بالقوة والنار والتسلط الاستعماري .
ولذلك فإن جل شعوب هذه الدول أصبحت تتململ بعد أن عرفت الشيوعية على حقيقتها وأنها ليست الفردوس الذي صور لهم وبالتالي بدأت الانتفاضات والثورات تظهر هنا وهناك ، كما حدث في بولندا والمجر وتشيكوسلوفاكيا ، كما أنك لا تكاد تجد دولتين شيوعيتين في وئام دائم .
• أما في العالم الإسلامي فقد استفاد الشيوعيون من جهل الحكام وحرصهم على تدعيم كراسيهم ولو على حساب الدين ، إذا اكتسحت الشيوعية أفغانستان وشردت شعبها المسلم كما تحكمت في بعض الدول الإسلامية الأخرى بواسطة عملائها .
• تقوم الدول الشيوعية بتوزيع ملايين الكتيبات والنشرات مجاناً في كافة أنحاء العالم داعية إلى مذهبها .
• أسست الشيوعية أحزاباً لها في كل الدول العربية والإسلامية تقريباً فنجد لها أحزاباً في مصر ، سوريا ، لبنان ، فلسطين ، والأردن ، تونس وغيرها .
• إنهم يؤمنون بالأممية ويسعون لتحقيق حلمهم بالحكومة العالمية التي يبشرون بها .
• انهيار الماركسية :
- انهارت الشيوعية في معاقلها بعد قرابة السبعين عاماً من قيام الحكم الشيوعي وبعد أربعين عاماً من تطبيق أفكارها في أوروبا الشرقية وأعلن كبار المسؤولين في الاتحاد السوفيتي قبل تفككه أن الكثير من المبادئ الماركسية لم تعد صالحة للبقاء وليس بمقدورها أن تواجه مشاكل ومتطلبات العصر الأمر الذي تسبب في تخلف البلدان التي تطبق هذا النظام عن مثيلاتها الرأسمالية . وهكذا يتراجع دعاة الفكر المادي الشيوعي عن تطبيقه لعدم واقعيته وتخلفه عن متابعة التطور الصناعي والعلمي وتسببه في تدهور الوضع الاقتصادي وهدم العلاقات الاجتماعية وإشاعة البؤس والحرمان والظلم والفساد ومصادمة الفطرة ومصادرة الحريات ومحاربة الأديان . وقد تأكد بوضوح بعد التطبيق لهذه الفترة الطويلة أن من عيوب الماركسية أنها تمنع الملكية الفردية وتحاربها وتلغي الإرث الشرعي وهذا مخالف للفطرة وطبائع الأشياء ولا تعطي الحرية للفرد في العمل وناتج العمل ولا تقيم العدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع وأن الشيوعي يعمل لتحقيق مصلحته ولو هدم مصالح الآخرين وينحصر خوفه في حدود رقابة السلطة وسوط القانون وأن الماركسية تهدم أساس المجتمع وهو الأسرة فتقضي بذلك على العلاقات الاجتماعية .
- اقتنع الجميع بأنها نظرية فاسدة يستحيل تطبيقها حيث تحمل في ذاتها بذور فنائها وقد ظهر لمن مارسوها عدم واقعيتها وعدم إمكانية تطبيقها ومن أكبر ناقدي الماركسية من الماركسيين أنفسهم الفيلسوف الأمريكي أريخ مزوم في كتابه المجتمع السليم ، ومن غير الماركسيين كارل بوبر صاحب كتاب المجتمع المفتوح ، وغيرهما ، يجيء جورباتشوف في كتابه البيروستريكا أو إعادة البناء ليفضح عيوب تطبيق الشيوعية في الاتحاد السوفيتي .
وتبين بعد انهيارها أنها لم تفلح في القضاء على القوميات المتنافرة بل زادتها اشتعالاً ولم تسمح بقدر ولو ضئيل من الحرية بل عمدت دائماً إلى سياسة الظلم والقمع والنفي والقتل وحولت أتباعها إلى قطيع من البشر . وهكذا باءت جميع نبوءات كارل ماركس بالفشل وأصبح مصير النظرية إلى مزبلة التاريخ ، ثم انتهى الأمر بتفكك الاتحاد السوفيتي .

v

شيخي تسالية

اراك قد قلت وارجو من كيزان المنتدى ومرشحيين( البشير)ان يثردو تاريخ الحركة الاسلامية
دون خجل وتزييف

أنه ليس أعمق في الخطأمن ظن بعض الناس أن الاخوان المسلمين كانوا في اي عهد من عهود دعوتهم مطية لحكومة من الحكومات ، أو منفذين لغاية غير غايتهم ، أو عاملين علي منهاج غير منهاجهم ، فليعلم ذلك من لم يكن يعلمه من الاخوان ومن غير الاخوان .الامام / حسن البنا

واجبات
ايها الاخوان :
آمنوا بالله واعتدوا بمعرفته والاعتماد عليه والاستناد اليه ، فلا تخافوا غيره ولا ترهبوا سواه ، وأدوا فرائضه واجتنبوا نواهيه .
وتخلقوا بالفضائل وتمسكوا بالكمالات . وكونوا أقوياء بأخلاقكم ، أعزاء بما وهب الله لكم من عزة المؤمنين وكرامة الاتقياء الصالحين .
وأقبلوا علي القرآن تتدارسونه ، وعلي السيرة المطهرة تتذاكرونها ، وكونوا عمليين لا جدليين ، فإذا هدي الله قوما الهمهم العمل ، وما ضل قوم بعد هدي جاءهم الا اوتوا الجدل .
وتحابوا فيما بينكم ، واحرصوا كل الحرص علي رابطتكم فهي سر قوتكم وعماد نجاحكم ، واثبتوا حتي يفتح الله بينكم وبين قومكم بالحق وهو خير الفاتحين .
واسمعوا واطيعوا لقيادتكم في العسر واليسر والمنشط والمكره ، فهي رمز فكرتكم وحلقة الاتصال بينكم .
وترقبوا بعد ذلك نصر الله وتأييده . والفرصة آتية لا ريب فيها ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم .

الامام / حسن البنا

أيها الاخوان المسلمون :
لقد قام هذا الدين بجهاد أسلافكم علي دعائم قوية من الايمان بالله ، والزهادة في متعة الحياة الفانية وإيثار دار الخلود ، والتضحية بالدم والروح والمال في سبيل مناصرة الحق ، وحب الموت في سبيل الله والسير في ذلك كله علي هدي القرآن الكريم .
فعلي هذه الدعائم القوية اسسوا نهضتكم وأصلحوا نفوسكم ، وركزوا دعوتكم وقودوا الامة الي الخير ، والله معكم ولن يتركم أعمالكم
الامام / حسن البنا

العقبات في طريقنا
أحب ان أصارحكم أن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس ، ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقي منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية ، وستجدون أمامكم كثير من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات ، وفي هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات . أما الآن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم تمهدون للدعوة وتستعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد .
سيقف جهل الشعب بحقيقة الاسلام عقبة في طريقكم ، وستجدون من أهل التدين ومن العلماء من يستغرب فهمكم للاسلام وينكر عليكم جهادكم في سبيله ، وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطان ، وستقف في وجهكم كل الحكومات علي السواء ، وستجاول كل حكومة أن تحد من شاطكم وأن تضع العراقيل في طريقكم .
وسيتذرع الغاصبون بكل طريق لمناهضتكم وإطفاء نور دعوتكم ، وسيستعينون في ذلك بالحكومات الضعيفة والأخلاق الضعيفة والأيدي الممتده اليهم بالسؤال واليكم بالاساءة والعدوان وسيثير الجميع حول دعوتكم غبار الشبهات وظلم الاتهامات ، وسيحاولون ان يلصقوا بها كل نقيصة ، وزن يظهروها للناس في أبشع صورة ، معتمدين علي قوتهم وسلطانهم ، ومعتدين بأموالهم ونفوذهم : يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون .

وستدخلون بذلك ولا شك في دور التجربة والامتحان ، فتسجنون وتعتقلون ، وتنقلون وتشردون ، وتصادر مصالحكم وتعطل أعمالكم وتفتش بيوتكم ، وقد يطول بكم مدي هذا الامتحان : أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون .
ولكن الله وعدكم من بعد ذلك كله نصرة المجاهدين ومثوبة العاملين المحسنين : يأيها الذين آمنوا هل أدلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب أليم ... .. فأيدنا الذين آمنوا علي عدوهم فأصبحوا ظاهرين
فهل أنتم مصرون علي ان تكونوا أنصار الله ?
عوامل النجاح
ومن الحق ايها الإخوان أن نذكرامام هذة العقبات جميعا أننا ندعوبدعوة الله وهي أسمي الدعوات ، وننادي بفكرة الاسلام وهي أقوي الفكر ، ونقدم للناس شريعة القرآن وهي أعدل الشرائع : { صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة }
وأن العالم كله في حاجة الي هذه الدعوة وكل ما فيه يمهد لها ويهئ سبيلها ، وأننا وبحمد الله براء من المطامع الشخصية بعيدون عن المنافع الذاتية ، ولا نقصد الا وجه الله وخير الناس ولا نعمل الا ابتغاء مرضاته ، وإننا نترقب تأييد الله ونصرته ومن نصره الله فلا غالب له : { ذلك بأن الله مولي الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولي لهم } .
فقوة دعوتنا وحاجة الناس اليها ونبالة مقصدها وتأييد الله إيانا هي عوامل النجاح التي لا تثبت أمامها عقبة ولا يقف في طريقها عائق : والله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .
وصية
أيها الاخوان المسلمون ، اسمعوا :
أردت بهذة الكلمات أن أضع فكرتكم أمام أنظاركم فلعل ساعات عصيبة تنتظرنا يحال فيها بيننا وبينكم الي حين ، فلا أستطيع أن أتحدث معكم أو أكتب اليكم ، فأوصيكم أن تتدبروا هذه الكلمات وأن تحفظوها إذا استطعتم وأن تجتمعوا عليها ، وإن تحت كل كلمة لمعاني جمة .
أيها الاخوان :
انتم لستم جمعية خيرية ولا حزبا سياسيا ولا هيئة موضعية لأغراض محدودة المقاصد . ولكنكم روح جديد يسري في قلب هذه الامة فيحييه بالقرآن ، ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله ، وصوت داو يعلو مرددا دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم . ومن الحق الذي لا غلو فيه أن تشعروا أنكم تحملون هذا العبء بعد أن تخلي عنه الناس .
إذا قيل لكم إلام تدعون ? فقولوا ندعو الي الاسلام الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ، والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه ، فإن قيل لكم هذه سياسة ! فقولوا هذا هو الاسلام ولا نعرف هذه الاقسام .
وإن قيل لكم أنتم دعاة ثورة ، فقولوا نحن دعاة حق وسلام نعتقده ونعتز به ، فإن ثرتم علينا ووقفتم في طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين .
وإن قيل إنكم تستعينون بالأشخاص والهيئات فقولوا : آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين فإن لجوا في عدوانهم فقولوا : سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين .

الامام / حسن البنا رسالة " بين الامس واليوم "

توجيهــــات
أيها الاخــــوان
دعوتكم هذه تقوم على أصول ثلاثة :
معرفة الله ، وصلاح النفس ، ومحبة الخلق
*والمعرفة إنما تكون بالتذكر والمراقبة
*وصلاح النفس بالطاعة والمجاهدة ،
*ومحبة الخلق بالنصيحة والايثار
وأن أول ما أطالبكم به عملياً ، وأحاسبكم عليه باسم الفكرة :
1 - أن يجعل كل منكم لنفسه حصة من القرآن الكريم يقرؤها وآية على الأقل يحفظها يومياً .
2 - وأن تحرصوا على جلسة المحاسبة قبل النوم ، يستعرض كل منكم فيها عمله اليومى بينه وبين نفسه ، فإن وجد خيراً فليحمد الله ، وإن وجد غير ذلك فليعزم على تدارك ما فات .
3 - وأن تحرصوا على هذه الصلوات الخمس فى أوقاتها ، وأن تحسنوا أداءها ، وتفقهوا أحكامها ، وتتموا ركوعها وسجودها وخشوعها ، وتجيدوا وتتدبروا ما تقرءون من كتاب الله فيها ، ولا تقصروا فى النوافل الرواتب ، وأن تتحروا المسجد والجماعة ما استطعتم ، وأن تحرصوا ما أمكنكم على صـــــلاة الصبــح فى وقتهـــــا { وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا } .
الامام / حسن البنا
توجيهات
ياشباب الاخوان المسلمين
ميدانكم الاول انفسكم ، فإذا انتصرت عليها كنت على غيرها أقدر ، وإذا أخفقتم فى جهادها كنت عا سواها أعجز . فجربوا الكفاح معها اولالاً ، واذكروا أن الدنيا جميعا تترقب جيلا من الشباب الممتاز بالطهر الكامل والخلق القوى الفاضل ، فكونوا أنتم هذا الشباب ولا تيأسوا ، وضعوا نصب اعينكم قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (( اضمنوا لى ستا من انفسكم ، اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم ، وأوفوا اذا وعدتم ، وأدوا اذا أؤتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا ابصاركم ، وكفوا أيديكم ، ثم انظروا هل انتم كذلك )) ؟



وإن عدتم عدنا

أخي بديع الغريب
لك مني مليون تحية

فمع احترامنا الشديد للرأي الأخر
لذلك لم أحاول الرد على أي جزء من كلامك
وهذا رأيك وأنت حر فيه
فقد كان كلامك جارحاً ومنافياً للرأي الآخر
فهناك آخرون لا يعجبهم هذا الكلام
لذلك صمت كثيراً وحاولت أن أضع لك تاريخاً
موجزاً عن الحزب الشيوعي
علك تستفيد ويستفيد الآخرون
فأنا أحترم رأيك وأراء الآخرين
ولكن الذي ذكرته في سردك الأخير
المكتوب بالخط الأحمر بعد أن
أوضحت لك الموجز عن تاريخ الحزب
لم يكن تاريخ للحزب السوداني
إنما هو تاريخ للحزب الشيوعي السوفيتي
أو تاريخ للحركة الاشتراكية في العالم
ولم تتطرق فيه لتاريخ الحزب الشيوعي السوداني
فالحزب الشيوعي السوداني أخذ الأفكار الاشتراكية
والقومية من الذين ذكرتهم ولم يأخذ مذاهبهم العقائدية
فهل إذا ذكر لك الحزب الديمقراطي السوداني
تعطينا نبذة عن الحزب الديمقراطي

في أستراليا أو جنوب أفريقيا أو في الواق الواق
فنحن علاقتنا شنو بهؤلاء الذين ذكرتهم
فكل أمناء الحزب مسلمون أباً عن جد
وحافظون للقرآن الكريم
وهذا شيء يفيد الإنسان في شخصه
ولا يفيد الحزب بأي شي من الأشياء

[/center]

[/center]
[/center]