تصريحات مسؤو ل ما مسؤول

يوم الاثنين الماضى وقبل ساعات من سفره الى الخرطوم من العاصمة السعودية الرياض

عقد مصطفى عثمان اسماعيل مؤتمر صحفى فريد من نوعة بداء باساءة الشعب السودانى
وانتهى بوصف اجهزة الاعلام بالغباء و قناة الجزيرة تحديداً
علماً بان حكومية من ضمن القائمة الداعمة لهذه القناة التى تخدم توجهاتهم الحضارية
لكى لا يظن البعض انى متحامل عليهم وعلية اليكم تصريحاته فى هذا المؤتمر نقلاً عن مصادر عديدة
ولك عزيزى تحديد مستوى عدم مسؤولية هذا المسؤول
ابو تراجى

وكانت «الشرق الأوسط» قد نقلت عن الدكتور إسماعيل
قوله أثناء المؤتمر الصحافي ردا على سؤال
حول طريقة تعامل الخرطوم مع الأزمة الناجمة عن مذكرة اتهام
الرئيس عمر البشير «لو كنا نتعامل بالعنتريات،
لما كان حال السودان اليوم مقارنة بما كان حاله من قبل.
هذه الحكومة عندما جاءت إلي السلطة،
الشعب السوداني كان مثل الشحاتين..
حينما جاءت هذه الحكومة لم يكن هناك سكر
، الشعب السوداني كان يشرب الشاي بالجكه».

[size=18]الشرق الأوسط» تنشر نص التسجيل الصوتي لما قاله الدكتور إسماعيل وأثار ضجة واسعة

لندن: «الشرق الأوسط»
أثارت التصريحات التي أدلى بها الدكتور مصطفى عثمان إسماعيل مستشار الرئيس السوداني في مؤتمر صحافي عقده في الرياض يوم الاثنين الماضي ونشرت «الشرق الأوسط» جزءا منه، ردود فعل واسعة دفعت السلطات السودانية إلى محاولة التنصل من التصريحات، بل وإلقاء اللوم على «الشرق الأوسط» بالقول إن التصريحات نقلت بطريقة غير دقيقة.

وكانت «الشرق الأوسط» قد نقلت عن الدكتور إسماعيل قوله أثناء المؤتمر الصحافي ردا على سؤال حول طريقة تعامل الخرطوم مع الأزمة الناجمة عن مذكرة اتهام الرئيس عمر البشير «لو كنا نتعامل بالعنتريات، لما كان حال السودان اليوم مقارنة بما كان حاله من قبل. هذه الحكومة عندما جاءت إلي السلطة، الشعب السوداني كان مثل الشحاتين.. حينما جاءت هذه الحكومة لم يكن هناك سكر، الشعب السوداني كان يشرب الشاي بالجكه».

رغم حنكة ودبلوماسية الدكتور مصطفي عثمان اسماعيل الا انه قد اخطاء خطاء كبير في حق الشعب السوداني بس الدكتور صحح حديثه وان كان جاء بعد ان تناقلته وسائل الاعلام بس لا اعتقد ان الدكتور يقصد المعني الذي وصل الينا واعتقد ان التعبير قد خانه وغلطة الشاطر بعشرة

السودانيون ليسوا شحاتين يا مصطفى عثمان!

تركي الدخيل

بعض المسؤولين الحكوميين في العالم العربي يصرحون تصريحات وقحة في حق شعوبهم يستحقون عليها أن يضربوا ضرباً.
فالمسؤول العربي يتعاطى أحياناً مع مواطنيه وكأنه جاء من السويد، أو تربى في القطب المتجمد الشمالي، وليس كأنه مواطن آخر، جاء إلى السلطة، بانقلاب، كما هو حال الباشا، مصطفى عثمان إسماعيل، مستشار الرئيس السوداني، الذي لم يجد لمدح حكومته، حكومة الإنقاذ، إلا الإساءة إلى الشعب السوداني، واعتباره كان شحّاتاً، لا يعرف السُكّر، حتى جاءت الثورة العلمية والاقتصادية العظيمة فحولت الشعب من الشحاتة إلى الاستكفاء.
أي استهتار بعقليات الناس، أكثر من هذا.
يا مصطفى إسماعيل، السودانيون لم يكونوا يوماً من الأيام شحّاتين. ويبدو أننا نعرفهم أكثر مما تعرفهم أنت وإن كنت سودانياً، فهم أهل كرامة وعزة نفس وأنفة، ولو ضاقت الدنيا بهم، ولو دارت عليهم الدوائر وجاءهم من يكون مسؤولاً مثلك، ويسيء إلى شعبه بهذا التصريح المخجل!
يا مصطفى عثمان، إذا كنت تزعم أن لغة العنتريات لم تسيطر على تصريحات المسؤولين عقب صدور مذكرة التوقيف بحق الرئيس السوداني، فلغتك في تصريحك قبل مغادرتك الرياض، تلك التي تزدري فيها السودانيين، وتعتبر الفارق في تحولهم من الشحاتة إلى غيرها، باستيلاء حكومتك على السلطة، أسوأ وأنكى من لغة العنتريات.
ألم نسمع عبر شاشات التلفزة، مقولات مثل: أضع القرارات تحت جزمتي؟!
ألم نر عبر تلفزيونات العالم، من يقول: مذكرة التوقيف وقراراتهم هذه يموصوها ويشربوها؟!
هل هذه تصريحات متزنة؟!
أم إن الاتزان والعقل والحكمة تكمن في أن يوصف الشعب بأنه شحّات حتى منّ الله عليه بهذه الحكومة؟!
العارفون ببواطن الأمور يعتبرون أن المستشار عثمان من عقلاء النظام السوداني، وأرجو ألا ينطبق عقب هذه الحالة السؤال الذي يردده العرب: من عاقلكم؟ قالوا:...!

مسطول سألوه : الفرق بين زمان واسي شنو ..
قال ليهم .. زمان كان بجيبو الاكل يختوهو .. الناس يقولو بسم الله وياكلو ..
ولمن ينتهوا بقولو الحمد لله ..
لكن اسي بقى لما يجيبو الاكل يقولو الحمد لله الاكل جابو ..
ولمن ينتهو يقولو بسم الله ده متين كمل .. !!

بني الانقاذ على خمس

تاكل ما تشبع
تلبس مرقع
تمشي الجنوب ما ترجع
عندك ما عندك تدفع
تفتح خشمك صليبك يطلع

وللمزيد من التوثيق فإن «الشرق الأوسط» تنشر على موقعها الإلكتروني اليوم التسجيل الصوتي الكامل لنص المؤتمر الصحافي الذي عقده الدكتور إسماعيل في الرياض، كما تنشر لمن لا يريد أن يستمع للنص الكامل، الجزء المتعلق بالعبارة التي أثارت الجدل. وسيكون التسجيل على الموقع بالعنوان التالي: www.aawsat.com/mustafa ورغم تحفظنا على ما ورد في رسالتي الدكتور إسماعيل والسفير عبد الحافظ محمد ومحاولة التشكيك في مصداقية «الشرق الأوسط»، فإننا ننشر في ما يلي نص الرسالتين لإطلاع القارئ على الصورة الكاملة، ولتأكيد مصداقية هذه الصحيفة.

شغلك نضيف يا ابو تراجي

ومشكور على المجهود القمت بيهو لتوصيل المعلومة

قرأت ماكتب وسمعت المؤتمر مرات ومرات
وفرق كبير بين القول كانوا مثل الشحاتين
وكانوا شحاتين
الاول تشبيه
والثاني تأكيد
ولكن في كلا الحالتين جلطه كبيرة من الدكتور

فعلاً الدكتور قد أخطأ بصورة لا تغتفر و يجب فعلاً على الشعب السوداني أن يعاقبه، لأن واقع الحياة الذي عاشه السودان في تلك الحقبة كان سيئاً جداً و فيه الكثير من الألم و الشجون لدرجة يجب علينا أن لا نتهامس بها بل علينا أن نحاول تناسيها و إخفائها حتى على الجيل الجديد و قد نجحنا في تناسيها بدليل أننا ننكر على الدكتور فعلته الشنيعة، فكلنا يتذكر الصفوف أمام الأفران منذ الأذان و صفوف البنزين بالأيام و الأسابيع و أزمة المواصلات و عدم توفر الأمن حتى في الجريف شرق بعد صلاة المغرب و المظاهرات اليومية في الشوارع و شلل حركة الإنتاج في كل السودان، و انعدام المواد التموينية المستلمة من منظمات الإغاثة و حبسها في المخازن عن بطون الجياع،،،

علينا أن ننسى عسى أن يكون في النسيان بعض السلوى فالنسيان يساعد على حل المشاكل لأنه يبعد عن العقل ما يشوش تركيزه،،،

و على كل وزير أن يتخير كلامه قبل أن يتفوه به فالوزارة مسؤلية قبل كل شيء،،،،

و لك ألف تحية أخي أبو تراجي،،،

بعد المذكره الشهيره اصبح اعضاء المؤتمر الوطنى يتخبطون ويسيئون للشعب السودانى
بتصرفاتهم وتصريحاتهم الغير مسؤوله
بالامس(تحت جزمتى) (بلوه واشربوا مويتو)
واليوم المستشار يصف شعب باكمله (بالشحاتين)
عفوا... سيدى المستشار الشعب السودانى قبل ان تسطو حكومة المؤتمر الوطنى
على السلطة فى ليل دامس كان عائش فى رفاهية و(اسأل ناس ابوك ياوليد)
ولكن بعد مجئ السلطة
عاش الشعب فى فقر مدقع وازداد عدد المتسولين بصورة واضحة يملأون الطرقات والاسوق
وزتم انتم ثراء فاحش
مخرج:
وطنــــــــى ولا ملى بطنى
سكاتـــــــــى ولا الكلام النى

كتب الرائع تسالية في بوست أرواحنا فداك يوصف السودانيين:

رابعا:
فى حاجة السودانيين ماقادرين يستوعبوها اوكامبو مجرد موظف يؤدى عملة فقط

هنا لغة الاستعلاء و القفز فوق العقول و المنطق واضحة تماماً و وصم السودانيين بدون استثناء بعدم القدرة على استيعاب دعاوى أوكامبو ربما يكون هو نفسه السبب الذي أدى بهم لعدم القدرة على استيعاب أن السودان كان أفضل حالاً، لا أقول أن السودان اليوم يعيش في رفاهية فقانون التاريخ لا يسمح بذلك على الأقل في هذه المرحلة من مراحل التطور فللتاريخ سنن و للتطور سنن و لا يمكن التغاضي عنها اللهم إلا إذا أردنا العيش خارج نطاق الواقع الإنساني، و لكن أقول أن السودان يسير نحو تحقيق وسائل الإنتاج و التنمية بخطى متعثرة بعض الشيء و لكنها حتماً أفضل من المشي القهقري، و الشعوب لا تبنى بين عشرة و عشرين سنة و لكن على امتداد العشرات من السنين، دعونا نثمن بعقلانية و بدون تحيزات ما نملك حتى نبني و ننطلق من ما نملك و لا نهدم ما نملك لنبني من جديد، فهذه الحكومة لن تعيش للأبد، و لكن السد سيبقى للأبد،
فو الله لسنا في حاجة لسجال لا يسمن و لا يغني من جوع، و لن ينفعنا هذا الكلام ما ينفعنا هو أن نتعلم كيف كيف نبني الأوطان، و لنفكر في موضع اللبنة التالية بدل أن نفكر في خلع اللبنة القائمة،
فالحكومات نتاج مجتمعي لا تصلح إذا لم يصلح المجتمع،
و فاوضني بدون نرفزة و زعل،
مع عاطر التحايا،

الوارف صديق

طالما احببت مل يسطره قلمك لطالما احترمت طريقة تفكيرك
لا أقول أن السودان اليوم يعيش في رفاهية فقانون التاريخ لا يسمح بذلك على الأقل في هذه المرحلة من مراحل التطور
ولا تستطيع ان تقول ذلك عارف ليه؟؟ لان سمات الفقر فى عهد المؤتمر الوطنى بقت سمة ملازمة للمواطن السودانى واذا كان هنالك تطور حقيقى كما تدعى فمن الطبيعى ينعكس على حياة المواطن فى جميع المراحل .
ولكن هذا التطور ليس موجود الا فى خيالك ياصديق
و الشعوب لا تبنى بين عشرة و عشرين سنة و لكن على امتداد العشرات من السنين،
عفوا صديق يعنى تبنى متين (بعد القيامة ماتقوم )وللا شنو؟؟
هذا الكلام غير منطقى من المفترض اذا كان هنالك تطور حقيقى يظهر من السنين الاولى حتى ولو كان انجاز واحد وعندما نصل السنة العاشرة يكون هنالك تطور ملحوظ وبائن يتحدث عن نفسة قبل ان تتحدث عنة انت وبعد عشرين سنة(عمر الانقذ)يتحدث عنة العالم
عندك ماليزيا مثلا قبل 53سنة كانت من افقر الدول الاسيوية ولكن اليوم اصبحة فى مصفوفة الدول المتقدمة وذلك يعذى الى نزاهة الحكم والكيفية التى تدار بها الدولة(وقصة عمارات فى المنشية وشركات نظافة وارصده فى بنوك سويسرا)ماعندهم
وياصديق 20سنة مقابل 5طرق و5كبارى وسد واحد والله ده انجاز مخجل لحكومة باكملها يعنى بعد اربعين سنة حيبقو 10 طرق و10 كبارى وسدين لو انجازاتهم استمرة بالمتوالية السلحفائية دى
القيامة بتكون قامت ياصديق يا ولدى
وديل كلهم كان ممكن يعملهم اى راس مالى واحد فى سنتين او تلاتة
فالحكومات نتاج مجتمعي لا تصلح إذا لم يصلح المجتمع،
وايضا الحكومة هى المرآة التى من خلالها انظر الى الوطن ولكن للاسف مرآتنا ....
بعد ماقومت لى نفسى اها ده مبرر لكلام المستشار ونعتنا بالشحاتين؟؟

بينى وبينك شوق وتواصل

يا تسالية أحوالك،،،

الناس ديل مشو وين، أنا قلته في عيزومة و لا طهوره و لا حاجة كده، الحاصل شنو، و بعدين عصام حكايتو شنو يوم الشكله داك جا جاري بالعراقي حق النوم و السفنجات كل فردة من بلد و الطاقية ناسيها و الظاهر اليومداك مساهر لأنو عيونو كانو حمممممر، و بعديها اختفى تاني، ياخي عليك الله شوفو مالو، يعني حله المشكلة و بقا لينا هو زاتو مشكلة،
الشغلانة الظاهر يا خوي حا تكون بيني و بينك،،،
تعال نعمل تحالف و نشوف البشاكلومنو تاني في المنتدى دا، و بعدين عبدو قصتو شنو ياخي، الزول دا ما تشوفوا الحاصل عليهو شنو و الله الكلام ده ما صاح مننا، من ديك و عيك، و الخوف الشغلانة تجر، يا جماعة المنتدى و الله بقى يحنن، و لازم يكون في وقفة نشوف الحاصل شنو،

نعود للموضوع:

يا خي انت لفيت حوالين الموضوع و نططت يمين و شمال و ما هبشته الموضوع، عشان كده حا نخليهو زي ما هو، لأنو الفكرة الناس تحاول تبني وطن، و مالزيا كان فيها إرث ساعد على البناء عليه، و نحن عندنا إرث أجارك الله محتاجين كتير عشان نبني وطن، إضافة للفارق الشاسع بين جغرافية و ديموغرافية السودان و ماليزيا، يعني وجه المقارنة معدوم، و قد جاء الرد من عندك لإنك قلت بلسانك 50 سنة، يعني السودان بحتاج 150 سنة و انت بتتكلم عن 20 سنة،

صديق النعمة الطيب كتب:: كتب الرائع تسالية في بوست أرواحنا فداك يوصف السودانيين:

رابعا:
فى حاجة السودانيين ماقادرين يستوعبوها اوكامبو مجرد موظف يؤدى عملة فقط

هنا لغة الاستعلاء و القفز فوق العقول و المنطق واضحة تماماً و وصم السودانيين بدون استثناء بعدم القدرة على استيعاب دعاوى أوكامبو ربما يكون هو نفسه السبب الذي أدى بهم لعدم القدرة على استيعاب أن السودان كان أفضل حالاً، لا أقول أن السودان اليوم يعيش في رفاهية فقانون التاريخ لا يسمح بذلك على الأقل في هذه المرحلة من مراحل التطور فللتاريخ سنن و للتطور سنن و لا يمكن التغاضي عنها اللهم إلا إذا أردنا العيش خارج نطاق الواقع الإنساني، و لكن أقول أن السودان يسير نحو تحقيق وسائل الإنتاج و التنمية بخطى متعثرة بعض الشيء و لكنها حتماً أفضل من المشي القهقري، و الشعوب لا تبنى بين عشرة و عشرين سنة و لكن على امتداد العشرات من السنين، دعونا نثمن بعقلانية و بدون تحيزات ما نملك حتى نبني و ننطلق من ما نملك و لا نهدم ما نملك لنبني من جديد، فهذه الحكومة لن تعيش للأبد، و لكن السد سيبقى للأبد،
فو الله لسنا في حاجة لسجال لا يسمن و لا يغني من جوع، و لن ينفعنا هذا الكلام ما ينفعنا هو أن نتعلم كيف كيف نبني الأوطان، و لنفكر في موضع اللبنة التالية بدل أن نفكر في خلع اللبنة القائمة،
فالحكومات نتاج مجتمعي لا تصلح إذا لم يصلح المجتمع،
و فاوضني بدون نرفزة و زعل،
مع عاطر التحايا،

لكم التحيه جميعا
من اجل وطن واحد
هسه بقى فى موضوعين هما
الخطاب السياسى للانقاذ
والانقاذ فى عضما كان فضل فوق عضم ارجومن ابو تراجى ضبط الدركسون كان نسوق معاكم

ارجومن ابو تراجى ضبط الدركسون كان نسوق معاكم الحبيب ايمن الدركسون فى ايدك وحدد اين وجهتك وادر الية البوصله والدركسون
ومشكورين على المرور والمشاركة احبتى

احبتى هذه بعض ماكتب الاستاذ شوقى بدرى نقلتها هنا للفائدة

المستشار مصطفى عثمان اسماعيل

الحساب ولد... 2 ...

يوم الأحد الماضي نهاية مارس 2009 اتصلت برفيق الدرب الأخ الحبيب عثمان ناصر بلال. ووجدته في طريقه لإحضار ماء بسبب انعدام الماء واهل الحي يشحدون الماء من بعضهم البعض. ولعثمان حافلة ولكن الآخرين ليس عندهم مواصلات. عثمان يسكن ابو سعد مساكن البنك العقاري مربع 22. سب انقطاع الماء في امدرمان هو انعدام الجازولين. فكيف هو حال الناس في البرام وعدالفرسان, تويشان, التونج وهيا .

قبل بضعة شهور اقام مسؤول انقاذي الدنيا واقعدها. لأن البنطون لم ينتظره فارغا. فأعتقل الريس وإبنه. زمان المفتش الإنجليزي صغير السن قال لشيخ القبيلة انا.. وانا.. وانا.. المفتش. فقال له الشيخ (شايف الشدرة دي دخلها ......) وبعد سنين عديدة صار المفتش مدير المديرية. فقال للشيخ انا بقيت زول كبير دي الوقت. فقال له الشيخ (مالو؟ شدرتك زاته كبرت) . يا مصطفى السوداني ما اتهان الا في زمنكم ده .

تآكل أمانة وكرامة السودانى ...

قبل فتره كتبت موضوع عشان كده الانقاذ اتحكرت . والآن عندما سمعت بقصه المسئول الانقاذى الذى اراد ان يحتكر البنطون . وان يخرج العربات والركاب من البنطون لكى يستمتع سعادته بالركوب لوحده اصبت بالدهشه خاصه بعد ان اعتقل ريس البنطون وابنه .

الشئ الوحيد الذى كان يميزنا عن الآخرين هو أمانه السودانى وعدم مقدرته للتنازل عن كرامته . الاخ الإماراتى والسفير محمد مصبح السويدى المتزوج من الاخت السودانيه شاديه عبد المجيد . كان يساعد نسابته الدناقله فى الحصول على عمل فى الخليج . وكان يقول السودانى اقل مشكله يقول ( كرامتى ) ويخلى الشغل ويرجع السودان . ما مستعد يتنازل عن كرامتو حتى اذا حس احساس بسيط ان الامر يمس كرامته . ويبدو ان الانقاذ قد نجحت فى ان تجعل الكثير من السودانيه لصوص . لانه قديماً كان اهلك اول من يحاسبك عندما تظهر عليك نعمه غير معروفه . وصار السودانى يقبل الاهانه او يتفنن المسؤلون فى اهانه الشعب .

الكاتب والصحفى رئيس تحرير جريده كردفان الفاتح النور اذكر انه كتب قديماً ان الصحفى اللبنانى جبران حائل كتب عندما اتى الى السودان فى الخمسينات ذهب الى دكان حلاق لحلاقه شعره . ودخل وزير الداخليه وقتها مرغنى حمزه وسلم وجلس منتظراً دوره . هكذا كنا قديماً . ولم يكن هنالك من يتجرأ ان يتطاول علي السوداني

جزء من الموضوع (عشان كده الانقاذ اتحكرت ) .

قديما كانت بيوت كبار رجال الدولة مفتوحة للجميع ، وفى أى وقت . ليس لهم حرس او حجّاب . أول وزير للدفاع كان العم خلف الله خالد . منزله فى الزقاق جنوب زنك اللحم فى سوق الموردة . فى بداية الزقاق دكان الفنان عطا كوكو ، أحد مجموعة اولاد الوردة وهو حلاّق . يتوقف الوزير لتحيته ويحى مارقيت الجزار وكل أهل الحى . وعندما عرضوا عليه مرتب الوزير غضب ووصف الأمر بلعب العيال ، لأن له معاش من حكومة السودان ولا يقبل بمرتبين .

الأمير نقد الله عندما كان وزيرا للداخلية واصل سكنه فى بيته البسيط فى حى ودنوباوى . وكان يفتح الباب بنفسه للطارق . وعندما كان فى جوبا أحضر الوالى مجموعة ضخمة من الشتول لارسالها الى الخرطوم كهدية للزعيم الأزهرى . فرفض الطيّار صبرى أرباب قائلا ( دى طيارة مش عربية كارو ) . وعندما اشتكى المحافظ للأمير نقد الله قال ببساطة ( أنا مش طيار ، وما ممكن اتدخل فى شغل الراجل ) .

حمّاد توفيق الوزير ، والذى صار مديرا للبنك الزراعى ، كان يسكن فى منزل فى العباسية يخص العم أحمد مالك أبوعكاز . شوهد وهو فى طريقه الى متجر محمد على حامد فى أمدرمان لبيع وتصليح الراديوهات . وعندما حضر الشخص لتوصيل السيد الوزير الذى كان يمشى سأل عن الرجل الجاب الترانسيستر للتصليح . وعرف أن الوزير قد أحضر الترانسستر لبيعه. العم حماد توفيق منح لقب البيه من الملك فاروق وللقب مخصصات ومرتب. رفضها حماد توفيق. لأنه لم يكن يحب الملك فاروق او سياسته. وكما قال لي الاخ دريج. ان حماد توفيق اتاه طالبا العمل معه كمحاسب وهذا في ايام نميري. والاخ دريج كقانوني بدأ الوظيفة كسكرتير لمحمد توفيق . .

الوزير محمد جبارة العوض دفع آخر 150 قرش فى كشف زواج أحد الموظفين . وخرج من الوزارة ماشيا لأن سيارته كانت فى التصليح وه قد نسي انه بدون سيارة

الدكتور أحمد السيد حمد وزير التجارة فى الديمقراطية الثانية تخرج من جامعة السوربون كدكتور ، كأول مبعوث سودانى . كان منزله يغص بالأهل وطالبى المساعدة . وهو وزير طلب من قريبه دكتور عبدالرحمن ساتى الذى كان ( طبيب امتياز) جنيها . والوزارة تعطى الرخص للتجار .

البيه عبدالله خليل كانت داره مفتوحة . يؤمها كل الناس وهو رئيس وزراء . لدرجة أن جعفر نميرى وصديقه عزالدين كبوشية الجزمجى ، وأحد شفوت أمدرمان . عندما لم يجدوا عشاء بعد قعدة عرقى وبنقو ، اقترح عزالدين كبوشية فكرة العشاء فى منزل البيه ، وهو ابن الحى . وعندما اقترب منهم البيه قائلا ( يا عزالدين خليك من الهباب البتشربو ده . الداير تغمسو فى الشطة ده ، ده فطير ما سمك ) . وخاف نميرى من أن يكون البيه قد تعرّف عليه وكان وقتها ضابطا صغيرا ، وطمنه عزالدين بأن البيه بيتو مفتوح لأى زول .

عبدالله خليل توفى ولم يمتلك أى شيىء .

يحى الفضلى المشهور بالدينمو ، والذى له شرف تنظيم انتخابات الوطنى الاتحادى ، وكان من أول الوزراء ، خرجت جنازته من بيت صغير فى الخرطوم اجاره سبعة جنيهات . شقيقه محمود الشاعر ، والذى كان الرئيس جمال عبدالناصر يبدى احتراما نحوه ويأخذ برأيه ، لم يمتلك شيئا من الدنيا ، وهو من أول الخريجين .

ذكر لى الدكتور محمد محجوب ، عندما كان طالبا فى الثانوية ، أن الأستاذ مكى فوزى الذى انقسم مع الشيوعيين الصينين فيما بعد ، أن أخذهم كمجموعة من الشباب . وطرقوا باب الزعيم الأزهرى ، وفتح لهم الباب شقيق الأزهرى ( على الأزهرى ) ورحب بهم ، وأدخلهم الصالون . ثم أتى الأزهرى ورد بكل بساطة على استفساراتهم . وهذا قبل الاستقلال . وبعد فوز الأزهرى برئاست الوزارة .

الأزهرى مات ومنزله مرهون . عندما أراد الأزهرى أن يوسّع منزله ، والمنزل ورثة ، وصار عبارة عن مكتب وقاعة اجتماعات واستقبال للوفود الداخلية والأجنبية ، وأذكر أن المنزل كان من الطوب الأحمر أ لم امتداد فى الصالون بسقف من القرميد الأحمر . وهنالك نخلة تطل من الحائط الغربى . فكتب الزعيم الأزهرى لمحمد البشير طالبا سلفية خمسمية جنيه ، طالبا مشاركة بقية تجار ملكال متعهدا برد المبلغ من مرتبه فى مدة سنة . وقام تجار ملكال بتسليفه المبلغ . فى حوزتى نسخة من خطاب الزعيم الأزهرى ، ورد محمد البشير وأسماء التجار ورقم الشيك.

السيد حسن عوض الله من مؤسسى حزب الأشقاء مع شقيقه الحاج وآخرين والرجل الثانى فى الوطنى الانحادى الذى كان يغنى له فى أغانى السيرة فى أمدرمان :

أزهرى اتعلّى والثانى حسن عوض الله

هذا الرجل كان يسكن فى منزل بالايجار فى الزقاق الضيق الذى يمتد من ميدان البوستة فى امدرمان الى بوابة مركز بوليس أمدرمان خلف بار (على كيفك) لصاحبه أبوستولو حاجوقلى .

الفريق ابراهيم عبود ثانى قائد للجيش السودانى بعد قريبه الفريق أحمد محمد لم يكن له منزل . وفى أكتوبر عندما قرر أن يتنازل ليحقن الدماء طالب أن يترك ابنه ليواصل دراسته فى لندن ، وأن تجد الحكومة له مسكنا . ولقد فعلوا .

وعندما قّدم رجال الحكم العسكرى الأول للمحكمة بتهمة الثراء الحرام لم يجدوا شيئا فى حساباتهم أو ممتلكاتهم . فقال اللواء حسن بشير هازئا فى المحكمة ( نحن مذنبون بتهمة الفقر الحرام ) .

عندما خرج الانجليز من دول الخليج شددوا عليهم بألا يأتوا بأجانب لتولى الخدمة المدنية والقضاء والتعليم سوى السودانيين لأنهم متفردين ، أمينين ، وشرفاء .

روى لى المناضل سمير جرجس ان القاهرة أرسلت صحفيا لاجراء حوار مع شيخ على عبدالرحمن وزير الداخلية فى الديمقراطية الأولى ، فطلب الصحفى مساعدة سمير جرجس لتحديد مواعيد . فأخذه سمير جرجس لمنزل شيخ على بالخرطوم . والمنزل شعبى بابه مفتوح لأن التراب متكوم ولا يسمح بقفل الباب . ووجدوا بعض الضيوف فى الديوان . وبعد فترة حضر وزير الداخلية ورحب بهم . ثم جاء الغداء وجلس الجميع مع السواق على برش . والطعام كان قرع وويكة . وبعد الشاى طلب الصحفى مواعيد مقابلة . فقال شيخ على لسمير جرجس ( انت يا سمير ما بتعرف المكتب ، والبيت يا هو فاتح ) .

خرج الصحفى وهو يصفق بيديه قائلا ( وزير داخلية ياكل مع السواق وعلى برش ؟ . .

بعد مايو استلم وزاره الخارجيه فاروق حمدناالله وعمل معه سمير جرجس . فارسل ناصر عدة مرات طالباً ارسال كوادر امن للتدرب فى مصر . وسمير كان يقول لفاروق طريقه المصريين ما بتنفع معانا انا اهلى لسه عايشين فى بنى سويف وبعرف طريقه المصريين . وعندما لم يقبل فاروق ارسال متدربين . حضر لواء من الامن المصرى . وبدأ فى مناقشه سمير جرجس . وفجأه يدخل فاروق حمدنالله قائلاً اذيك يا سمير ....... فرد سمير اهلاً فاروق كيفك . ولاحظ فاروق المصرى الذى واقف انتباه . فقال له ارتاح ارتاح ياخ . والمصرى يتعصب اكثر ويقيف زنهار . فقال فاروق طيب انت مشغول امر عليك بعدين . وبعد ذهاب فاروق كان اللواء يقول ده ايه ده انتو بتلعبوا . وزير الخارجيه يجى لحدى مكتبك بنفسه وانت جالس وفاروق كده حاف ........ فقال سمير جرجس ما ده الكلام الكنته بقولوا ليك . طريقتكم ما بتنفع فى السودان .

اللواء صغيرون فى برنامج (أسماء فى حياتنا) ذكر انهم عندما كانوا ضباطا صغارا فى الجنوب ،انه و كنتباى ابوقرجة حفيد الأمير ابوقرجة ، كانوا يحرس الذهب الذى يخص حكومة الكونغو فى جنوب السودان بعد هزيمة قوات لوممبا وفرارها بخزينة الدولة ، وان الذهب كان فى شكل طوب وموضوع فى الكركون وكأنه حطب . ولم يمد اى عسكرى يده للمال .

التحية ..

أخوان مسلمون احببناهم

قبل ايام غادرنا ابن عمي عبدالله بدري رحمة الله عليه كان عنوانا لأسرتنا ونعرف به. كان من ابكار الأخوان المسلمون في السودان. لم يسرق ولم ينهب ولم يضر بأي انسان. قد وساعد وعاد المرضى وواصل الأرحام. وكان عنوانا للتواضع. ولم يطمع في الدنيا عاش مستورا وترك ذكرى عطرة. احبه واشاد به كل من عرفوه حتى من اختلفوا معه سياسيا وانا منهم .

عبدالله كان من مجموعة الأخوان المسلمون الذين انضموا للأخوان المسلمون وآمنوا بالفكرة وكان مثله مثل عمه البروفسور مالك بدري لا يؤمن بإيذاء الآخرين ونهب مالهم وإستقلال وضعه لكي يملأ جيبه بالمال. وهذه المجموعة من الأخوان المسلمون لا نكن لهم إلا الإحترام منهم استاذنا في الثانوية الأستاذ الصادق عبدالله عبدالماجد وصهره انس الذي ترك يد السفاح النميري معلقة في بيت البكاء عندما كان البعض يكاد ان يلثم يد النميري .

في نهاية التسعينات اكرمني استاذي الصادق عبدالله عبدالماجد بخطاب فرددت عليه عن طريق ابن اختي ابراهيم محمد صالح. وذكر لي ابن اختي انه عندما ذهب اليه في الصباح كان الصادق قد قضى لية بدون نوم لان سقف المنزل العتيق كان يسرب ماء المطر بعشرات الفتحات. فهنالك من يرفع شعار الاشتراكية والالتزام والدين ولكن ما يهمنا نحن في المكان الاول هو اعمالك. اما شعاراتك فهذا بينك وبين ربك .

في الستينات اتى الأخ الدكتور ابراهيم عبيدالله رحمة الله عليه في بعثة قصيرة الى براغ ممولة من البنك العالمي ثم اتى لدراسة الدكتوراه. في المرة الثانية كانت الاقامة عبارة عن خمسة سنوات. وكان مصحوبا بزوجته المرأة الفاضلة صفية وإبنه وإبنته. وأتت مجموعة ضخمة من المبعوثين من كل الوزارات السودانية والتلفزيون والإذاعة وبعض المصالح .

اذكر ان صديقي العظيم الدكتور ابراهيم صالح رحمة الله عليه والذي كان شيوعيا كان يقول لي ( انحنا الأفندية ديل كلنا مافينا احسن من ابراهيم عبيدالله وعبدالوهاب عثمان.) وكنت انا وقتها لصيقا جدا بهذين الاثنين وكنت لا افترق عنهم. لأنهم كانوا يمثلون الشخصية السودانية . من كرم وأدب وتواضع وعشائرية وحب الخير للآخرين .

عندما مات ابراهيم عبيدالله لقد حزنت عليه ونعيته. ونعيه موجود في مكتبة شوقي بدري في سودانيزاونلاين وعندما مرضت زوجته الاخت صفية قبل سنتين لم يتوفر لها ثمن العلاج. وضح ان ابراهيم الاقتصادي المميز والوالي لم يدخر مالا او ينهب الدولة كالاخرين .

عندما نصب الأخ عبدالوهاب وزيرا للمالية كتبت له موضوعا نشر في الصحف منها جريدة الخرطوم اللتي كانت تصدر في القاهرة تحت عنوان رسالة إلى صديق. وقلت له أن الإنقاذ لا تشبهه وان الإنقاذ ستستقل إسمه الجميل وقد تلوث سمعته .

في مكالمة تلونية طويلة مع أخي عبدالله بدري قبل أكثر من سنة تحدثنا عن امدرمان والأهل في الرباطاب وعمنا يوسف ميرغني شكاك التاجر في سوق امدرمان الذي افنى عمره في خدمة الناس. وكيف كان الرباطاب يحضرون من الرباطاب ويعرفون ان عنوانهم في امدرمان. صندوق بريد رقم 78 امدرمان وهذا صندوق بريد العم يوسف ميرغني شكاك . ولعشرات السنين كان يوصل الخطابات لأهلها. ويرحب بالوافدين الجدد ويقدم الدعم والنصائح , بدون تأفف او تضايق وعبدالله بدري رحمة الله عليه كان يقول لي هذه والله اخلاق المسلمون .

عندما تحدثنا عن حب البعض للمال ذكر لي عبدالله بدري رحمة الله عليه ان عمنا احمد بدري رحمة الله عليه كان في طريقه لإنجلترا للعلاج في الستينات, وصدق له بنك السودان بمبلغ معين ولم يتوفر كل المبلغ لاحمد بدري. وعندما كان عبدالله بدري يحاول ان يحل مشكلة عمه احمد بدري الذي كان اول قاضي سوداني ومستشارا لاكبر الشركات, تقدم شخص. وطلب مبلغا كبيرا من احمد بدري الذي وعده خيرا .

بعد ذهاب احمد بدري افهم عبدالله بدري الشخص بأن احمد بدري ليس عنده ما يكفي لسفره . وان احمد بدري قد نظم الامر بحيث يدفع احمد بدري من مرتبه ومعاشه مبلغا حتى يكتمل المبلغ بعد فترة. ان احمد بدري قد وعد الشخص خيرا لانه يندر ان يرد اي انسان مهما صعب عليه الامر .

بعد سنين عديدة وقبل بضع سنوات كان عبدالله بدري رحمة الله عليه في زيارة احد رجال الانقاذ واساطين الصناعة ورجال المال. وكان الاجتماع في مصنع الرجل وفي مكتبه. وذكر الرجل عبدالله بدري بانه كان الشاب الذي طلب المساعدة من احمد بدري. وان المبلغ الذي تحصل عليه من احمد بدري كان هو المبلغ الذي اشترى به الشاب الارض اللتي صارت مصنعا في ما بعد. وعندما ابدا عبدالله إمتعاضه لان الرجل لم يقدر ظروف احمد بدري لانه ولا بد قد استلف المال. قال الرجل انه لم يذهب لاحمد بدري عندما عرف بظروفه . ولكن احمد بدري عندما لم يأتيه الشاب. ذهب باحثا عنه, وفي طريقه للمطار سلمه المبلغ . عبدالله بدري رحمة الله عليه كان يقول لي الناس زمان كانت بتساعد ويتحس وبتقيف مع بعض لكن دي الوقت الامور اتغيرت .

الآن اذا ذهب شاب عادي الى احد رجال الانقاذ من الذين كدسوا المال ولا يعرفون كم يمتلكون هل يمكن ان يعطيه ما يستر اسرته الى آخر الشهر . فكثير من المدرسين وارباب المعاشات كانوا يقضون شهورا عديدة قبل ان يستلموا مرتباتهم. ولهذا نقول ان اهل الانقاذ يختلفون عن المجتمع السوداني انهم نبت شيطاني .

الحقيقة ان الامور تغيرت. فأهل الإنقاذ اليوم ليسوا هم بتنظيم الأخوان المسلمون الذي عرفناه قديما. فلقد كان الاخوان المسلمون جزء من المجتمع السوداني. كانوا مثلنا. يفكرون مثل السودانيين يحملون اخلاقنا, قيمنا. كانوا شجعانا معقولين. اول رئيس لتنظيم الاخوان المسلمون القديم كان العم المفتي. ابنه كان زميلي في المدرسة وكان حارس المرمى. العم المفتي كان وزيرا في حكومة ازهري الاولى .

نائب الرئيس كان العم بدوي مصطفى زوج الاستاذة والكاتبة عازة الريح العيدروس. ابنه ابوبكر كان زميلي ورفيق دربي في السويد وكذلك شقيقه الاصغر عمر. العم بدوي مصطفى كان منزله مفتوحا في حي الملازمين. عندما حضر في السويد في بداية السبعينات. كان يتحاور ويتناقش معنا كأننا اندادا له. لا يستخف بآرئنا ولا يتشنج او يتضايق. كان بالرغم من انه من الخريجين الأوئل يتبسط مع الناس. كما لم يكن يضيع حق اي انسان وهو من اكبر مصدري الجلود. وعرف بالأمانة الشديدة .

مع العم بدوي مصطفى حضر الأخ البساطي وهو شقيق لاعب الكرة محجوب الضب. والبساطي رحمة الله عليه كان بسيطا عرفته كفريز جلود. عندما كنا نحضر بالجلود لبيعها في سوق الجلود في المحطة الوسطى في بداية شارع كرري. والعم بدوي مصطفى كان وزير للمعارف في الستينات. وهو الذي فرض التعليم الديني في الشهادة السودانية. قال لابنائه انه لا يستطيع ان يعمل او ان يتاجر. لانه لا يعرف الرشوة والغش والخداع الذي صار طابعا للسوق السوداني .

لقد كان العم بدوي يتعامل مع البساطي كزميل او رفيق, كما كان السودانيين يتعاملون. فحسن حرم كان سبابي. وكان يحضر خيرة مراكيب النمر للعم بدوي مصطفى. وكما عرفت من الاخ علي العدني الموجود الآن في السويد الذي كان يعمل كمراسلة عندما كان صبيا مع العم بدوي مصطفى. انه كان يقول مازحا لحسن حرم (انت اظني البتسرق مركوبي في الجامع. كل ما مركوبي اتسرق تجيني جاري شايل مركوب بتعرف من وين ) وكان يقول له ( يا عم بدوي السوق ده كلو عرف انو مركوبك اتسرق.) قديما كان الاخوان المسلمون جزا من المجتمع السوداني يعرفون الجميع ويعرفهم الجميع. رجال الانقاذ قد صاروا الان منقطعين عن المجتمع. لا يختلطون او يتزوجون او يتفاعلون الا مع من اثرى ونهب وكبر حسابه وعلى بنيانه وكبرت كرشه .

سكرتير التنظيم الاول كان علي طالب الله. فعندما اشيع بأن فتاة سودانية قد تنصرت وهي موجودة في منزل المفتش الانجليزي في امدرمان. هبت الجموع واحاطت بمنزل المفتش وعلا الهتاف. وعندما لعلع صوت الرصاص هرب الخلق الا علي طالب الله الذي مد صدره وتقدم نحو البوابة. ولهذا كنا نحترم الاخوان المسلمين لانهم كانوا محترمين بالرغم من اختلاف الرأي .

عندما سمعت بوفاة عبدالله بدري رحمة الله عليه قمت بالاتصال بشقيقه احمد بدري في لندن وعرفت انه قد غادر في نفس اليوم الى السودان.

وتذكرت كيف كان احمد بدري احد الشيوعيين المميزين في امدرمان وكيف كان رئيسا لنادي العباسية الثقافي . وتحسرت على السودان الذي كان يسمح بإختلاف الفكر بدون ضغائن او رغبة في التحطيم والتكسير وتشويه سمعة الآخرين وتعذيبهم وجعل حياتهم جحيما فقط لإختلاف الرأي وهذا ديدن الإنقاذ .

عمي وصديقي رحمة الله عليه محمد بدري كان يكن حبا لاخيه الاصغر مالك بدري لدرجة تصل مرحلة الوله. ويتحدث عنه كاعز شي . ومحمد بدري كان شيوعيا وكان من اقرب اصدقاء عبدالخالق محجوب .

نحن كل الوقت نفخر بعبدالله بدري والبروفسور مالك بدري كعنوانين لاسرتنا. في الثمانينات قال لي مدير بنك فيصل الدنماركي في كوبنهاجن عندما جلست على كرسي اشار اليه . (لقد جلس ابن عمك عبدالله بدري في هذا الكرسي قبل اسبوع.) وضحك وقال لي لقد اوصاني بك عبدالله بدري خيرا .

في الفترة اللتي كان الاستاذ الصادق عبدالله عبدالماجد مدرسنا في الاحفاد كان يحظى بإحترام الجميع من مدرسين وفراشين وطلاب. وطلبة الاحفاد كانوا وقتها من اكثر التلاميذ صعوبة الا انهم كانوا يحترمون الاستاذ الصادق بدرجة مبالغ فيها وانا منهم. ولم يحدث ان رفع صوته او عاقب تلميذا .

وفي نفس الفترة كان هنالك الأستاذ علي عبدالله يعقوب. ولم يكن يحظى بإحترام او حب الاغلبية الساحقة من مدرسين وفراشين وطلاب. بل شاهدت الحاجة حواء اللتي تبيع الفول تضربه على يده. فكل ما يمر بين المدرستين وقبل ان يعبر الشارع يأخذ قبضة من فولها بدون ان يدفع. لقد كان دنيئا وقتها وهو السبب في اكبر فتنة حلت بالشعب السوداني في طيلة القرن العشرين .

في سنة 1986 سألت الطبيب محي الدين عن سبب وقوفه وبعض الطلاب مع الاستاذ علي عبدالله يعقوب. ورده كان انهم كطلبة في الثانوية تعتبر صداقتهم ووقوفهم مع مدرس في الثانوي شيئا كبير. الا ان الاستاذ علي عبدالله يعقوب كان يستغل موقفه كمدرس ويفرض آتاوات على ابناء التجار ..خمسين قرش من ده وجنيه من ده ... ووو....الخ .

شقيق علي عبدالله يعقوب هو البروفسور السماني وهو شيوعي خريج الاتحاد السوفيتي ومتزوج من روسية. كان يحظى بإحترام الجميع لم اسمع ابدا ان ذكر اسمه الا اردف بالإشادة والإحترام .

لقد سمعت من الدكتور المهدي مالك ابراهيم مالك انه عندما كان يعمل في الدمازين في السبعينات. ان الاستاذ علي عبدالله يعقوب قد اتى بسعودي وكان في كل لحظة يناديه عندما يفتح له الباب او يقدم الطعام (تفضل يا زينة شباب مكة, تفضل يا سيد الرجال). وعندما وسوس له السعودي اخذ السيارة وطاف على ستة منازل واختار اكثرها ملائمة حتى يقضي السعودي حاجته. والبعض كان يقول انه حتى النبي والصحابة كانوا يقضون حاجتهم في البر .

علي عبدالله هو رأس الفتنة اللتي خربت السودان والنظام الديمقراطي. فلقد ترك مدرسة الاحفاد في فسحة الفطور. وذهب الى معهد امدرمان العلمي الذي كان يفصله من مدرسة الاحفاد ميدان الكرة . وكأنه على خشبة مسرح تشنج وازبد وصرخ في الطلاب الذين شحنت رؤوسهم بالكتب الصفراء ( انتو قاعدين هني تاكلو, تاكلو السم. الشيوعين بيشتموا في نسوان النبي.) وكان يقصد المحاضرة في معهد المعلمين العالي في ودنوباوي واللتي تطرق فيها الطالب شوقي محمد علي لحديث الإفك. وعلي كان يعرف جيدا ان الشيوعيين براء من تلك التهمة ولم يحدث ابدا ان تعرض الشيوعيين للدين بالإساءة. ولكن علي كان يريد ان يثير فتنة و لا نزال نحن الى الآن نعاني من تلك الفتنة. فبعدها حظر الحزب الشيوعي. ووئدت الديمقراطية واتت مايو وتوالت الكوارث وعلي عبدالله يعقوب قد صار من اثرى اثرياء السودان .

عندما كان البعض يقول لي مستفسرا ود عمك عبدالله بدري وعمك مالك بدري مش كيزان كنت ارد بأنهم من مؤسسي تنظيم الاخوان المسلمين وانهم شرفاء لم يسرقوا او ينهبوا او ان يضروا بإنسان بل قدموا وعلموا وساعدوا. فليرحم الله اخي عبدالله بدري فلقد كان عنوانا لأسرتنا .

شوقي ...