ارواحنا فداك يابشير

أخ تسالية،،

أولاً: عندما اقتبست كلامك اقتبسته عنية و ليس سهواً و ذلك لتوضيح الأمور سواء لك أو عليك،،،

ثانياً: مازلت عند رأيي في أن تعبيرك "حمال أوجه" لما له من دلالة لا تخفى على القارئ،،،

رابعاً: أنا أردت أن تكون الأمور واضحة و جلية حتى لا يحدث التباس في الفهم خصوصاً و الناس مستعدة سلفاً لتعميق الخلافات و نبذ كل ما هو تسامحي،،،

خامساً: ليس هناك مبرر لأن تفهم قولي خطأ، فالدلالة اللفظية واضحة جداً،و تبقى لنا نيتك الصافية التي لا نشك فيها إطلاقاً و التي أردت إبرازها من خلال دفاعك عن نفسك،،

سادساً: المشكلة وين طالما أن الاقتباس تم من الموضوع السابق مباشرة بمعنى أن ليس هناك مجال لإخراج اللفظ من معناه فما على القارئ إلا أن يرجع لكلامك في محيط سياقه اللفظي و المعنوي،،،

ثلاثة و عشرين: يا خي اللغة العربية مليئة بالألفاظ التي تنوء بها الكتب و الأفواه، دعنا ننأى بأنفسنا عن مناطق الإلتباس و نتحدث بعيداً عما يمكن أن ينفجر و يفجرنا معاه، أنت يا تسالية لا تتحدث لأفراد بعينهم في هذا المنتدى حتى تفترض فيهم الفهم و التقبل، أنت تتكلم في عالم فضائي يقرأه الكبير و الصغير و الغفير و المدير، لذلك تحديد الألفاظ له مغزاه، و أخذ الحيطة واجب،،،

خمسة و ستين: نعم أنت لم تقصد ذلك، و لكن صدقني أن الكلام يحتمل ذلك سواء أردته أم لم ترده، و لكي نكون في منأى عن ذلك يفضل أن نبتعد عن الإيحاء اللفظي و الإيحاء المعنوي، سداً لأبواب نحن في غنى عنها، و إن كان في كلامي تجريح فعساي أنك ستفهم مغزاه من هذا التوضيح،،

مية: طالما أن النقاش دائر لك أن تدفع عن نفسك ما شئت و للقراء أن يحكموا رأيهم و هذا هو ما نرمي له من النقاش المطول هذا،،،،

و دعنا نتحدث فيما دون ذلك كما نشاء، طالما أن الحب ممتداً بلا انقطاع بيننا و أن الخطأ سواء مني أو منك فهو مرفوع،،،

و ها نحن ندخل نطرق أبواب الخلاف لنلج عالم غير العالم الذي عرفناه،،،

سؤالي البسيط للكل:
هل كان صديق و تسالية يؤديان أدوار أم أنهما كانا يعبران عن نفسيهما؟؟؟
دعونا نفترض أنهما يؤديان أدوار رتبت لهما مسبقاً:
ترى لماذا ينتشيان في الكتابة حتى الثمالة ثم ما إن يحدث خلاف بسيط ينتهي كل شيء و دون الرجوع لمرجعياتهم التي تحركهم، الإنتشاء في الكتابة و القدرة على المواصلة تنفي أن يكون أحدهما أداة للغير، لأن أفكار الغير لها مسارحها و منتدياتها التي يستطيعوا أن يعبروا فيها عن أفكارهم، و ما كانا يكتبانه "تسالية و صديق" لا يعدو أن يكون شذور أفكار و آراء و انطباعات عما يحدث في الساحة السودانية، وما الركود الذي حدث إلا تعبير عن مشكلة كامنة ليس في صديق و تسالية فقط إنما في العقلية السودانية بصفة عامة وهي عدم القدرة على التحاور المستمر رغم الخلاف على أساس أن الخلاف دليل على أن كل فرد يحتفظ باستقلالية تفكيره، فضلاً عن استخدام ما هو شخصي محل ما هو فكري،
فقط أردت من خلال هذه الكلمة أن أوضح أن كل "شاة معلقة من عصباتها" و لا أعتقد أن عاقل يستطيع أن يرتهن قدراته على التفكير لغيره، و أنا شخصياً لا أؤمن بأن هناك إنسان يفكر لإنسان، و أن أي تفكير انساني مهما سما و علا فإنه ناقص و مؤقت، و كلنا يمتلك القدرة على المحاكمة و الخطأ في الحكم، و أما الخطأ فهو متجاوز عنه بنص الحديث الشريف، فأين المشكلة إذن،،،
مشكلتنا أننا عندما نحس أن هناك مشكلة نفقد القدرة على التفكير و تسيطر علينا العاطفة و نبدأ في محاولة رأب الصدع عن طريق الانتظار حتى تحل المشاكل نفسها أو يتعمق الخلاف، و ننسى أن واقع الحال يقول أن هناك مشاكل "نائمة" و نحن لا نحاورها أبداً و تتكشف لنا فقط عندما نبتعد عن بعضنا و تستبدبنا مشاعر الخوف من المزيد من الفرقة و تشل كل قدراتنا،،،
فقط أردت أن أقول لكم أحبتي أن الحقيقة فوق الجميع و من يدعي امتلاكها فقد أخطأ خطأ جسيما، و لكن عدم القدرة على امتلاكها لا يصادر حقنا في أن نقول ما نعتقد أنه الحق، و نبقي بنقصنا و عجزنا عن كامل الحقيقة، لذلك ينبغي لنا أن نعمل بما نتفق عليه و ليسامح بعضنا البعض فيما نختلف فيه،،،
و لكم التحية و يا تسالية إن كنت قد جرحت فيك بسهمي فتأكد أن السهم قد أخطأ الفكرة و أصاب شخصك أو هكذا بدا لك، لأن اتجاه السهم لم يكن شخصك الرائع، و دليلي على ذلك ما كتبت عنك و ما أكن لك دوما من حب، و هذا ليس اعتذاراً و لكنه توضيح للأمور لا أكثر و لا أقل، و ربنا ما يجيب اليوم الذي أعتذر فيه عن خطأ يكون في شخصك أو شخص غيرك، و لك العتبى حتى ترضى و تعود،،

إسمح لي أخي صديق النعمة أن أحمل الراية عنك قليلاً!

مائة وواحد:أريد أن أسألك سؤالاً تجيبنى عنه بصراحة ووضوح أخي تسالية!
هل أنت مؤمن بما تكتبه؟
مائة وعشرة هل أنت مؤمن بما تكتبه؟
مائة وخمسة وسبعون بعد المليون:هل أنت مؤمن بما تكتبه؟

الأخ حسن لك الشكر،،،

تسالية حتماً يكتب ما يؤمن به و إلا لما كتب من أساسه، و أنا لا أعترض على ما يكتب و لا ينبغي لي أن أعترض على ما يؤمن به من آراء و هذا مبدأ أصيل نؤمن به، ما حدث لا يعدو أن يكون سوء فهم سواء من جانبي أو من جانبه، أو هكذا بدا لنا فضمائر البشر من المناطق المحرمة و التي لا ينبغي لأحد أن يعتدى عليها و مداخلتي كانت من من منطلق فهمي البسيط فربما كانت زاية رؤيتي حجبت ما كان يريد توصيله أو أنها خيانة التعبير من جانبه، ومهما يكن من شيء فقد أوضح لنا مقصده و نحسب أنه كذلك، فحسن الظن بيننا مقدم على كل اعتبار،،

فضلاً عن أنني مقتنع بمبدأ أننا هنا لنتتلمذ على أيدي بعض و نتعلم من بعضنا البعض فالمنتدى ليس للمحترفين في الكتابة فكلنا هواة و نأمل من خلال الكتابة أن نصل لبعضنا البعض و أن يفهم بعضنا بعضاً، وهدفنا الأول و الأخير هو تعميق العلاقات بيننا لمزيد من التقارب و التحابب و النأي عن نقاط الخلاف وما يثير الخلاف...

لذلك ما يكتب قابل للأخذ و الرد، ليس فقط من قبل الآخرين بل من كاتب الموضوع نفسه،،،

عموماً هذا المنتدى يعبر عن آراء الأعضاء و هم أحرار فيما يكتبون، و على القراء تقبل آراء الآخرين كما هي و ليس كما يردون لها أن تكون، و هذا هو لب أن نختلف بحكمة لكي نلتقي بود و ترحاب،،،،

و أرجو ألا أكون قد صادرت حقه في الرد فهو على الرد أقدر، مع وافر شكري لك أخي حسن،،

حسن عوض عباس كتب:: إسمح لي أخي صديق النعمة أن أحمل الراية عنك قليلاً!

مائة وواحد:أريد أن أسألك سؤالاً تجيبنى عنه بصراحة ووضوح أخي تسالية!
هل أنت مؤمن بما تكتبه؟
مائة وعشرة هل أنت مؤمن بما تكتبه؟
مائة وخمسة وسبعون بعد المليون:هل أنت مؤمن بما تكتبه؟

ارى البست قد افرغ من محتوه الحقيقى لذلك قررت عدم المشاركة فيه
ولكن بما ان حسن عوض عضو فى المنتدى ومن حقة ان يسال من يشاء فيما يشاء
وبالكيفة التى يراها مناسبة
(اسمح اى ان احمل الراية ...مئة وواحد ...مئة وعشرة..مئة خمسة وسبعون بعد المليون)
وبالمقابل لى نفس حقوق حسن فى الكيفية التى اراها مناسبة فى الرد.
سوف ارد على السؤال المية وواحد فقط
معليش ارهق ذهنك شويييييييه واستنتج باقى الردود الى ان تصل مئة خمسة وسبعون بعد المليون
لا لست مؤمن بما اكتب انما اكتب بدافع الكسب المادى من اعداء الانقاذ
(يعنى ناس المعارضة بدفعوا لى قروش وبشتروا زمتى عشان كده بكتب الكلام ده)
وكم كنت اتمنى ياحسن ياعوض ان تكون صريح قبل صراحتى التى تطالبنى بها
وتفصح عن مكنونك دون لف ودوران
كسرة:
مشكور صديق النعمة على الرد
ولكن الاستاذ حسن لايريد مثل هذا الرد (المنطقى والعقلانى)
والا ما كان سأل هذا السؤال من الاساس

اخونى الاخ حسن وتسالية دعونا من هذا النقاش وخلونا فى موضوع البشير وانا اقولكم شى واحد فى عهد البشير احسبوا الانجزات التى تما تنفيذها وقارون بها الى الوراء الى اكثر من خمسون عام هل ربع الذى قام به البشير من تطوير تما تنفيذه ياخونا خلونا واقعين نسيتوا تخزين المواد التمونيه ونسيتوا امتلاك الاراضى دون وجه حق ولوا شاهدتوامن اليوم التانى لاصدار الحكم لو فعلا البشير مجرم حرب هو على طول راح الى دارفور ماكان يتم اقتياله لو هو فعلا كما قالوا الشعب السودانى ليس بجبان كان طلع البشير قبل ان يحكموه والله البشير خير رئيس مر على السودان وكما قال لهم فعلا قرارتهم تحت الجزمه لنهم مااقل من الجزمه والجزمه فها فائدة تحمى رجولنا ولكن هم يعور ارجلنا ويعوروا الشعب باكمله واقولها سير سير يابشير والله اسد وراجل والراجل قليل وافتخر بان رائسنا هو كما يفتخرو به كل الشعوب العربية من فراسته ورجولته

الأخ صاحب البوست معتصم بابكر

والأخوان المتداخلين من اليمين واليسار
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته
قالها السيد محمد عثمان المرغني والسيد الصادق ونقد
اليوم ليس يوم خلاف اليوم يوم وحدة وندافع عن الوطن
ندافع عن أختي وأخت حسن عوض وأخت تسالية وأخت صديق
النعمة وأخت الهندي وهي الغالية ( عزه )
و بعد الفوز يكون الحساب .
ونطلب من السيد البشير كما قال سلفا كير على البشير أن لا يهتم
بما يقال خارج السودان وأن يهتم بالداخل .
شباب خلاص اليوم يوم اتفاق ويكفي مشاكل وخلاف الناس الكبار في المنتدي ناس عصام والله تعبانين من شكلة الشهر الفات . أو نكلم اخونا الزين كوف يفعل بالموضوع كما فعل بموضوع الما بقدر اقول اسمه ههههههههههههههههههههههههههههههههه.

الطيب الامام

تحياتي
نزل الصقر واحزر من امراض الطيور المهاجرة
وانزل من الموضوع نحن نسمع تحت تحت انك شعبي
هههههههههههههههههههههههههههههههه
احب امزح فقط لا تزعل يا رجل ( كيف اخبارك واخبار عمر الشيمه )

والأن يا لطيب الاراض تملك لحزب واحد فقط في الماضي كل الاحزاب اترك الموضوع يمشي في صلح بين الاخوان ونترك الخلاف .

عبدالرحيم حطي كتب:: أو نكلم اخونا الزين كوف يفعل بالموضوع كما فعل بموضوع الما بقدر اقول اسمه ههههههههههههههههههههههههههههههههه.

اخي الحبيب عبدالرحيم لعلك بخير وانا في الحقيقة مستمتع غاية الاستمتاع بما يدور في هذا البوست من حوار هادف ومؤدب ولم يخرج عن نطاق الاختلاف في وجهات النظر بين الاخوة الاعضاء سواء من اليمين او اليسار او الاخوة المستقلين وهو حوارعالي المستوي وله مدلولات ورسائل من كل الاطراف

البشير هو رمز سيادة هذه الدولة سواء ان رضي البعض او رفض لا لشئ سواء انه راس هذه الدولة وزعيمها ورئيس جمهوريتها سواء ان جاء بانتخابات او عبر انقلاب عسكري ويجب علينا ان ندافع عن سيادة السودان وليس البشير لان المستهدف بكل هذه الزوبعة الكبيرة الوطن السودان وليس في شخص الاخ رئيس الجمهورية
بعدين يا شيخنا عبدالرحيم الموضوع جميل وجاذب وليس مثل الموضوع اياه الذي اضطررنا الي قفله حتي تظل المؤدة والاخوة هي السائدة بين اعضاء هذا المنتدي الحبيب
لك تحياتي وسلامي وربنا يجنب الوطن ما يخبئ له الاعداء من مؤامرات وفتن

نساليه كتب:

حسن عوض عباس كتب:: إسمح لي أخي صديق النعمة أن أحمل الراية عنك قليلاً!

مائة وواحد:أريد أن أسألك سؤالاً تجيبنى عنه بصراحة ووضوح أخي تسالية!
هل أنت مؤمن بما تكتبه؟
مائة وعشرة هل أنت مؤمن بما تكتبه؟
مائة وخمسة وسبعون بعد المليون:هل أنت مؤمن بما تكتبه؟

ارى البست قد افرغ من محتوه الحقيقى لذلك قررت عدم المشاركة فيه
ولكن بما ان حسن عوض عضو فى المنتدى ومن حقة ان يسال من يشاء فيما يشاء
وبالكيفة التى يراها مناسبة
(اسمح اى ان احمل الراية ...مئة وواحد ...مئة وعشرة..مئة خمسة وسبعون بعد المليون)
وبالمقابل لى نفس حقوق حسن فى الكيفية التى اراها مناسبة فى الرد.
سوف ارد على السؤال المية وواحد فقط
معليش ارهق ذهنك شويييييييه واستنتج باقى الردود الى ان تصل مئة خمسة وسبعون بعد المليون
لا لست مؤمن بما اكتب انما اكتب بدافع الكسب المادى من اعداء الانقاذ
(يعنى ناس المعارضة بدفعوا لى قروش وبشتروا زمتى عشان كده بكتب الكلام ده)
وكم كنت اتمنى ياحسن ياعوض ان تكون صريح قبل صراحتى التى تطالبنى بها
وتفصح عن مكنونك دون لف ودوران
كسرة:
مشكور صديق النعمة على الرد
ولكن الاستاذ حسن لايريد مثل هذا الرد (المنطقى والعقلانى)
والا ما كان سأل هذا السؤال من الاساس

الأخ تسالية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,
يقولون أن الغضب هو ريح عاتية تطفئ سراج العقل.
وأنت مثلي كغيرنا جميعنا نوقع على كتابنا ونزيله بجملة نؤمن بها أو كلمة نعتز بها وكل على هواه.
أنت أخي تساليه تزيل كتاباتك بـ (فاوضني بلا زعل).فلم أخي تجعل للغضب طريقاً إلى عقلك!
لا أذيعك سراً أخي تسالية إن أفصحت لك عن مكنوناتي وصارحتك كما تشتهي.
أنا إنسان بسيط مفعم بالعاطفة وفي كثير من الأحيان تجرفني عاطفتى بعيداً بعيدا.
لقد تعلمت من أخي الصغير أيمن السر بابكر درساً لن أنساه ما حييت وله الشكر و"بارك الله في رجل أهدى إلى عيوبي" كما قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه .فقد تعلمت من أخي أيمن عدم التسرع في الهجوم ولذلك تأنيت كثيراً في هذا البوست عن المشاركة وكنت أراقب فقط عن كثب ما يدور بينك وبين الأخ الغالي صديق النعمة إلى أن حانت فرصة الهجوم والرد إجبارياً عندما أخرجت غالينا (الصديق الهادي) أقصد غالينا (صديق النعمة) عن طوره وأغضبته غضبة أحسبها في سبيل الله وأغضبت كل من له عقل ودين. وهنا فقط أردت نزالك ومبارزتك قلماً لقلم,ولوناً للون.
سألتك فقط سؤالاً كان سيعقبه سؤال, ثم سؤال, ثم سؤال.وبعدها الحرب القلمية الهادرة التي سأشنها عليك أخي في هذا المعترك دون هوادة.ولكن إجابتك لم تكن متوقعة بالنسبة إلى حقيقة فقد فاوضت أخي تسالية بزعل هذه المرة,وقد أفرغت أنت البوست من محتواه كما أفرغ من محتواه من قبلك منذ ردك الأول.
على كل أخي تسالية
هذه المواجهة كنت متوقعاً حدوثها من منذ وقت طويل!
فإن كان لا بد من ما ليس منه بد فلنفتح بوستاً خاصاً لهذا النزال أو هنا كما قدر لنا أن نلتقي.

حسن عوض كتب
(كلامك اغضب كل من له دين وعقل)!!!!!!!!!!!!!
ياحسن ياعوض انا جاهز للمبارزه طالما انك تريد ان تمثل ظل الله فى الارض
وتتكلم باسم الدين والكل
وتريد ان تحلل حديثى الذى لايتوافق مع هواك على انه ضد الدين والعقل .

مخرج
واحد إسمُه...

مُش مُهم

قال بِحب حزبو الفلانى

وعاش يسبِّح بالإسِم

والحزب قال ده عيونو طيبه

وفيها لمحات من فصاحه

وده المؤهل للمحرر فى الصحافة

شَغّلُوه فى الصحافه

وشَغّلوهُ فى الصحافه

أدوهو صفحه كبيره أعرض من شقانا

وبرضو أدّوهُ الأمان

فجأة إتنَكّر لحزبو

وراح يِطبّل للحسان

مرهّ يكتب عن عيونهم

ومرهّ عن لَمَعَان سنُونُهم

ومرّه بَارَكه - ومره راقده

ومره تَمضُغ فى الُبان

وفى النهايه الحزب طَنْطَن

وّعّضّ إيدو

وقال : ده كلب البنسى سيدو

!رقابه مافى؟

أنقلوه للمطافى

وفِعلاً.....

سلموهُ جواب بسيركى

ولمَّ عّفّشُو وحاول يبكى

إلا اتذكّر وزير ودكاسو واكتر

فى الحِزب كان راجل مُقَدّر

وجاتو فكره

يمشى لى صاحبو ويصارحوُ

انه داير (السِيّد) يصالحو.

وشال معاهو قزازه ويسكى

ودسته بيره

والسجاير خمّا بالعِلَب الكبيره

ولما سِكرو قال حكايتو

وانه لو ساب الجريده

يِنتَحر ويكتب نهايتو

والوزير راجل حِنَيِّن

دمعو شَبشَب من عيونو

لمّا نقّّط جوّه كاسو

وقال : طلاق..وكمان تلاته

إلأ ترجع للجريده

وتبقى طرزان الصحافه

وفى الصباح لاقى الوزير

صاحبو الرئيس

وبَعَد نُص ساعه ودقيقه

كان أخونا فلانى راجع للجريده.

وابتدا يِعَدل الكتابه

مره تطبيل لى رئيسو

ومره عن (شبع الغلابه)

الا طبعاً- والمواهب فى الولد

واعده وكتيره-

برضو يكتب فى الرياضه

وفى المذاهب وفى الفنون

مره ينقد (تمثيلية) بكلمه واحده

ومره يكتب عن سبب رَمَد العيون

ومره عن سر القيافه

ومره عن جدوى الثقافه

إلا أصلوا - ودى الحقيقه_ما كتب عن
التَّسَطح والركاكه

والتَّسَلُق والوساطه

(هاشم صديق)

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام يـا أحبـابنـا سلالالالالالالالالام
العنـوان المفتوح به هذا البوست يجـذب جـميع الأطراف المناصرين للبشير والمناوئين له
وجميع الأراء فيها إثراء للمعرفـة وتزيد البوست حيوية وبريقاً .
توظيف أخونـا تسالية لبعض الكـلمـات مثل:ـ خلافـة ...رئـاسة.. وبعض الصفات مثل:ــ سيـدنـا
هى التى حرفت مسار البوست
كلمتى الرئاسة والخلافة . هناك خلاف فى استخدامهما كعنوان لإدارة الحكم
لأن كلمة خليفة هى تعبير اسلامى له مواصـفات وعليه واجبات خاضعة للتفسيرالفـقـهى لكلمة خليفـة.
فى عهـد سينا عمر بن الخطـاب رضى الله عـنه استخـدم لقب أمير المؤمنيـن وهو لقب لم يـخـلعـه سيدنا عمربن الخطاب لنفسه بل قاله تأدبـاً بعض الموفودين من العراق {نريد مقابـلة أمير المؤمنـين }حيث أن العرب فى السابق يستدلون باسم القبيلة لكى يجدوا من يدلهم على وجهتهم.
إستخدام لقب الخليفة أو أمير المؤمنـين فى وصف رؤساء البلاد المسلمة فى زماننا الحاضر يقصـد به البعض التكريم والبعض الآخر يقصـد به التهكـم.
من التحـليل اللفـظـى لكـلـمة خـليـفة نجـدها تعنى من يخلف غيره بسبب الوفاة أو التنازل ويُسير الأمـور على خُطى من سبقـه وهـذه ممكن تنطبق على من ينوب عن عمر البشير من شركـائه ولكنها لا تنطبق عليه هو.
ولأن البعض قـد لا يجد الوقت لمراجعة مايكتـبـه أو ينسيه الحماس أو الموسيقى التـعـبيرية السلسلة لما يكتب ان لا يهـتم بقرأة ما كـتبـه بنـفس هـادئـة تجعلـه يرى مـا كتبـه بعيون وفكر الأخرين. عليه من الأفضل أن يرسل كل من يـجد ان هناك شيئاً غامـضاً أو غير مستحب فى فى موضوع مــا. عليه أن يرسل له رسالة خاصة فى بريده الخاصة ويتحاور معه هناك.
وبذلك نتفادى انحرافـات النقاش والخروج عن موضوع البوست .
ودمتم لنا خضر حسن

خضرحسن الفضل كتب:: ولأن البعض قـد لا يجد الوقت لمراجعة مايكتـبـه أو ينسيه الحماس أو الموسيقى التـعـبيرية السلسلة لما يكتب ان لا يهـتم بقرأة ما كـتبـه بنـفس هـادئـة تجعلـه يرى مـا كتبـه بعيون وفكر الأخرين. عليه من الأفضل أن يرسل كل من يـجد ان هناك شيئاً غامـضاً أو غير مستحب فى فى موضوع مــا. عليه أن يرسل له رسالة خاصة فى بريده الخاصة ويتحاور معه هناك.
وبذلك نتفادى انحرافـات النقاش والخروج عن موضوع البوست .
ودمتم لنا خضر حسن

استاذنا الخضر

سلام من الله غليك ورحمة منه وبركاته اقتبس جزء من ردك الرائع لكي اؤكد اننا من قبل ذكرنا نفس هذا الكلام في حادثة سابقة في القسم السياسي واتفقنا ان نبتعد عن المهاترات والردود خارج موضوع البوست واختلاف وجهات النظر الغير عادية واتفقنا ان تكون بين العضو و العضوالاخر عبر الرسائل الخاصة او التلفونات او اي وسيلة للنقاش خارج نطاق البوست حتي لاتكبر القصة واعتقد ان القسم يرتاده ثلة من خيار الناس هدفها هو النقاش المثمر لا المهاترات العقيمة ولا التحزب السياسي الذي يفسد المؤدة والمحبة بين الاخوة نتمني ان للجميع ان يلتزم باداب وضوابط المشاركة في القسم السياسي حتي لا نضطر الي حل لايرضينا نحن قبل الاخرين في امان الله

[quote="نساليه"]

حسن عوض كتب
(كلامك اغضب كل من له دين وعقل)!!!!!!!!!!!!!
ياحسن ياعوض انا جاهز للمبارزه طالما انك تريد ان تمثل ظل الله فى الارض
وتتكلم باسم الدين والكل
وتريد ان تحلل حديثى الذى لايتوافق مع هواك على انه ضد الدين والعقل .

[size=18]

بما إنك يا تسالية جاهز للمبارزة والكل يحاول الحيلولة دون وقوعها مشكورين على شعورهم الطيب

وكما ذكروا بأن البوست ليس للمبارزة فأنا أدعوك للخروج منه لنلتقي في بوست (المبارزة القلمية بين حسن وتسالية) فهيا إلى أرض المعركة.

يعني بالجرافي كدا (أرح طالعني برة)

مدخل:

بإسم الإله أشدو قصائدي ثم الصلاة على النبي محمد

فلنتلتقي على صفحات النزال (المبارزة القلمية بين حسن وتسالية)

» نحن فداك يا بشير